Духовно-нравственные ценности и их роль в развитии государства

Духовно-нравственные ценности человека - это те идеалы, жизненные ориентиры, эталоны человеческого поведения, которые направляют человека в процессе его жизни, служат руководящей основой его деятельности и поведения. От того насколько нравственно развит человек, какие приоритеты и цели он ставит перед собой, зависит благополучное развитие как общества, в котором он живет, так и всего государства в целом. С момента формирования российского государства, основой нравственности в нем была вера.

Духовность во все времена считалась высшей ценностью русского народа. Если взглянуть вглубь истории, то можно найти множество примеров, иллюстрирующих главенствующую роль религии в жизни человека и государства в целом. Ни одно событие, ни одно решение не принималось без молитвы, без просьбы верующего человека помощи у Бога. Будь то просьба простого крестьянина на помощь в сборе урожая, или благословение Преподобного Сергия Радонежского Дмитрию Донскому на битву против Мамая.

Любая религия: мусульманство, христианство, буддизм имеют в своей основе те моральные принципы, которые считаются общепризнанными. Своды религиозных законов и заповедей, фактически являются источником современного законодательства. Такие заповеди, как «не убей», «не укради», «не обмани» прямо отражаются в российских законах, на их основании строятся духовнонравственные ценности. Но с каждой исторической эпохой в развитии общества органически связан любой человек, с ней непосредственно связаны его взгляды, мироощущение, дела и поступки.[1]

Современная Россия в гонке за политическое и экономическое лидерство нередко забывает о духовно-нравственном воспитании молодежи, результатом чего является рост преступности среди, «дух индивидуализма», подростковый эгоизм и многие другие отрицательные аспекты. Это, по словам Л.П. Буевой, порождает опасность антропологического кризиса в обществе и создаёт отчетливо выраженную угрозу для социальной, духовной безопасности нашей страны.[2]

Американский писатель Норман Дуглас, рассуждая о «качестве» современного общества, говорит: «Об идеалах нации можно судить по ее рекламе». Он расценивает рекламу как инструмент пропаганды ложных идеалов и ценностей. Вы когда-нибудь видели рекламу честности, чести, верности? Вам кто-нибудь говорил с экрана телевизора о национальной идее, идее, которая сплотила бы всех граждан?… Да не нужна никому сейчас эта идея.

Сплоченное, мыслящее общество, люди, способные рассуждать и выбирать, люди, наделенные действительной свободой выбора – враги современного общества.[3] Действительно, массовая культур, воздействуя на вековые традиции, которые обладают высокой степенью духовной нравственности, под видом их модернизации, полностью переделывает, лишает первоначального смысла, делает их сущность ложной и неправильной. Каким бы богатым духовно-нравственным потенциалом не обладала страна, под натиском информационного гнета, заимствования чужеродных, псевдокультурных ценностей она постепенно вынуждена изменять его и, к сожалению, не в лучшую сторону. «По данным ООН, в 2004 году Россия была по человеческому духовно-нравственному потенциалу на 15-м месте, в 2008 году – на 54-м, в 2011 году – на 66-м, а сегодня – на 72-м месте».[4] Важность поднятой проблемы заключается в том, что нравственный кризис по большей части действует на молодежное сознание, разрушая его, ломая истинные представления у подрастающего поколения о нравственности, ценностях и духовности. Те люди, которые хотят разорения нашей страны, выбрали правильную цель, ведь дети - это наше будущее, и от того, как они воспитаны, какой набор духовно-нравственных ценностей у них есть за плечами, зависит дальнейшее развитие и процветание России. Проблема воспитания детей, работа над закладыванием в них базы, необходимой для формирования духовно-нравственных ценностей, должна осуществляться с самого детства. Воспитание родителей, учителей, чтение книг. Как говорил известный педагог Е.Н. Ильин: «В будущей России образование не должно отделяться от духовного воспитания…».

Изменение учебных программ в 1920-х годах, антирелигиозное воспитание в школах, изменение отношения к гуманитарным дисциплинам, как наиболее приближённых к религиозным интерпретациям явлений. Акцент делался на естественно научные предметы: биологию, химию, физику. Учитель призывался к выявлению «антирелигиозного элемента в народных сказках, пословицах и поговорках о боге, чёрте, попах и монахах» [5]. В 1928 году вышел номер газеты «Правда», в котором было написано: «Школа должна пропитать всё воспитание детей элементами антирелигиозности, помогая ребёнку освобождать себя от влияния церкви, которое проводится через семью…»[6] Все эти меры отрицательно сказались на нравственном воспитании детей, у них было отмечено ухудшение отношений с родителями, враждебность и скептицизм. Отсутствие у них здорового взгляда на мораль, сказалось на воспитании их потомства. При воспитании современной молодежи, на наш взгляд, следует учесть урок истории. Российское законодательство в последнее время стало уделять больше внимания этому вопросу. Так, была разработана Стратегия развития воспитания в Российской Федерации на период до 2025 года.

В общем положении этого документа сказано: «Приоритетная задача Российской Федерации – формирование новых поколений, обладающих знаниями и умениями, которые отвечают требованиям XXI века, разделяющих традиционные нравственные ценности, готовых к мирному созиданию и защите Родины. Ключевым инструментом решения этой задачи является воспитание детей.»[7] Данный документ призывает к поддержка семейного воспитания: содействие укреплению семьи и защита приоритетного права родителей на воспитание и обучение детей перед всеми иными лицами; сохранение, укрепление и развитие культуры семейного воспитания детей на основе традиционных семейных и духовно-нравственных ценностей, с учетом роли традиционных религий России.Гражданское и патриотическое воспитание: формирование у детей целостного мировоззрения, российской идентичности, уважения к своей семье, обществу, государству, принятым в семье и обществе духовнонравственным и социокультурным ценностям, к национальному культурному и историческому наследию и стремления к его сохранению и развитию. Также в Российской Федерации существует Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России, которая ссылаясь на конституционные права и свободы граждан, призывает к сохранению системы ценностных ориентиров, объединяющих россиян в единую историко-культурную и социальную общность [8]. Несмотря на необходимость раннего воспитания духовно-нравственных ценностей у человека, не стоит исключать возможность перевоспитания уже сложившейся личности.

Такая специфическая часть нашего общества, как осужденные, не должна быть забыта. Целью исправительных учреждений является не только изоляция от общества специального контингента, но и перевоспитание, возврат осужденных в общество, предоставление им возможности продолжить нормальное пребывание в нем.В помощь сотрудникам Федеральной службы исполнения наказаний приходят священнослужители, которые организовывают активную работу в исправительных учреждениях. Так, например, в Воронежской области в учреждениях УИС функционируют 523 храма, среди которых 471 – Русской Православной Церкви, 40 исламских мечетей, 9 буддийских дуганов и 3 костела Римскокатолической церкви. Действует более 780 молитвенных комнат, в том числе, 453 - для представителей Русской православной церкви, 228 для осужденных, исповедующих ислам, 56 - для осужденных представителей Российского союза евангельских христиан, 28 для последователей веры Евангельской, 10 молельных комнат для осужденных, исповедующих буддизм [9]. В последнее десятилетие служители церкви все активнее привлекаются к оказанию воспитательного воздействия на осужденных. Этому, в частности, способствует ст. 4 УИК РФ, регулирующая порядок обеспечения свободы совести и свободы вероисповедания осужденных. Положительным примером деятельности священнослужителей является Православная община в честь Святителя Николая Чудотворца, на территории ФКУ ИК-1в г. Семилуки Воронежской области.

Присутствие на территории колонии величественного православного храма и общины оказывает позитивное влияние на социально-психологический климат в колонии. Достаточно сказать, что среди осужденных, которые регулярно посещают храм и принимают участие в богослужениях, отсутствуют нарушители установленного порядка отбывания наказания, большинство их освобождается из колонии условно-досрочно. За историю существования общины, те осужденные, которые непосредственно участвовали в ее работе, в места лишения свободы возвращались в единичных случаях. Например, из 8 старост в места лишения свободы не вернулся никто. Трое из них продолжают служить при храмах на свободе. Остальные создали семьи, ведут законопослушный образ жизни, не забывают о религии и регулярно посещают храмы. Многие из них продолжают приезжать в колонию, принимают участие в богослужениях, оказывают помощь администрации и священнику в воспитании нарушителей. Таким образом, духовно-нравственные ценности оказывают влияние не только на человека как личность, его поведение и деятельность, но они также являются движущей силой для развития государства, так как личность, обладающая какими-либо ценностями, влияет соответственно на ход истории.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Хубиева З.А.Духовно-нравственные ценности и их влияние на формирование современной личности:дис… на канд. филос. наук. Ставрополь, 2006. 144 с.

2. Буева Л.П. О ценностях духовной культуры. СПб.: Питер, 2000, 144с.

3. Куракин А. Реклама, как зеркало банального оболванивания, или Я - за свободу выбора! // URL: http://blogs.korrespondent. net/blog/users/3225059-reklama-kak-zerkalo- banalnoho-obolvanyvanyia (дата обращения: 17.11.2017).

4. Защита нравственности как залог возрождения России, - http://mkkprf.ru/13576-zaschitanravstvennosti-kak-zalog-vozrozhdeniya-rossii.html (дата обращения: 17.11.2017).

5. Соколов В.П., Шлапак П.Д., Девятков В.И., Гришин П.И. Примерная схема увязки антирелигиозных моментов с программой ГУСа // Нижне-Волжский просвещенец. 1929. № 1-2. С. 67.

6.Правда. 1928. № 299. С. 1.

7.Распоряжение Правительства Российской Федерации от 29 мая 2015 г. N 996-р г. Москва "Стратегия развития воспитания в Российской Федерации на период до 2025 года"// "Российская газета", N 6693, 08.06.2015.

8. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России в сфере общего образования: проект. М.: Просвещение, 2009, 45 с. 9. Багреева Е.Г. Институты гражданского общества и уголовно-исполнительная система России: от конфронтации к сотрудничеству // Российский следователь. 2012. № 22. С. 35-38.

А.Р. БЕРЕНОВ, И.С. КОСИНОВА