На ТНВ стартует показ сериала по повести Мухаммета Магдеева

Режиссер и краевед Александр Далматов – уроженец кряшенской деревни, выросший в нерелигиозной семье. Его любимое увлечение – история, именно оно вдохновило его на работу в кино. Окончив Высшие курсы сценаристов и режиссеров в Москве, он снял полнометражный фильм «В мае сорок четвертого» по одноименной повести Нурихана Фаттаха, поставил киноспектакль «Чисто татарское убийство» и 22-серийную сагу «Человек уходит – песня остается» по повести Мухаммета Магдеева. В этот понедельник показ сериала стартует на телеканале ТНВ.

«Спрашивал у мамы, почему у нас в углу «бабайка не висит»

— Александр, что ты знаешь о своих корнях?

— Я уроженец деревни Колкомерка Пестречинского района. Она была основана после завоевания Казани. Наши предки пришли сюда из Ногайской Орды вместе с приданым царицы Сююмбике, а поселения располагались вдоль нынешней трассы М7. В писцовых документах 1579 года упоминается предводитель Ян Кильде (Янгильдеев). Из села Гильдеево они переселились подальше, на 70 километров от города в лесные окрестности. Мои предки со стороны отца все оттуда.

Мама с 8 класса приехала в Казань и работала на заводе Искож на Тихорецкой. Нас у нее трое. И для меня Казань – это Средний Кабан и вахта завода Искож, где я часто ждал маму. И всегда у меня было ощущение, что когда-то я хорошо знал эти места.

В школу пошел в Колкомерке, первые три класса нас, учеников, было всего двое. Деревня была на 30 домов, в 90-е оттуда все, видимо, уезжали. Поэтому школу я окончил в деревне Кряш-Серда.

— То есть ты рос в кряшенской традиции?

— Знаешь, класса до 11-го я этого даже не осознавал. Я вообще вырос в нерелигиозной атмосфере, у нас дома не было такой атрибутики – дедушка работал в райкоме, коммунистом был. А бабушка часто рассказывала, что училась в деревне Шали (также Пестречинского района, – прим. Т-и) и жила в интернате, который находился в здании не действовавшей тогда мечети, поднималась на минарет. Кстати, там я снимал одну из сцен сериала «Человек уходит – песня остается».

Помню, в детстве спрашивал у мамы: «У некоторых детей кресты на шее есть, почему у меня нет?» Потом я спрашивал: «У всех есть крестные матери, крестные отцы, почему у меня нет?» От крестных мои товарищи получали угощения, подарки, мне тоже хотелось. Спрашивал, почему у нас в углу «бабайка не висит». Только лет в семнадцать узнал, что единобожие, с ощущением которого рос, имеет разные способы поклонения и традиции.

Прапрадед Александра – Далматов М.Д. (1879-1959), участник Первой мировой войны. Снимок 1940 года

Фото из личного архива Александра Далматова

«Я думал, что на телевидение берут только красивых»

— Ты хотел стать журналистом или кинорежиссером?

— Перед окончанием школы мама сказала, что мне надо стать режиссером-документалистом. Потому что я любил смотреть исторические передачи, а на татарском ТВ в то время таких передач не хватало. Была только передача Ильшата Аминова «Ватандашлар» («Соотечественники»).

Я активно писал в журнал «Ялкын», трижды принимал участие в фестивале «Алтын каләм – Золотое перо», ездили, помню, на теплоходе по Золотому кольцу России, посещали Чистополь, Чебоксары, что-то писали, газеты выпускали. И мечта, которую подсказала мама, ушла на второй план, потому что я не умел себя презентовать, да и на телевидение берут, как я считал, только красивых.

— Как и почему ты поступил на журфак?

— В 2007 году, когда я учился в 11 классе, получил на фестивале «Алтын каләм» Гран-при по направлению «Татарская журналистика». И поступил в Казанский университет на татарское отделение журфака. На третьем курсе собрался переходить на истфак, потому что мне была интересна история. Но не перешел. Потом поступил в Академию наук РТ на аспирантуру по направлению «отечественная история».

Я занимаюсь краеведением, составлением родословных, у меня есть пара книг по истории деревень.

— Даже так? Как ты их написал?

— Ко мне как-то обратилась Мадина апа из Черемшанского района. Она рассказала о заветном сундучке своего отца, который уцелел после пожаров. В 1945 году патриот села Верхнее Чегодаево Черемшанского района Ханиф абый Валиев спрятал в этот сундучок родословную всех жителей села, которую он составил, и положил туда же духовное завещание его отца и свой ответ на него. Отец завещал не оставлять намаз, соблюдать уразу, жить благочестиво. Ханиф абый в своем ответе пообещал следовать этим заветам. Он умер в 1959 году. В этом сундучке я обнаружил много интересных рукописей по вероучению, истории пророка, фикху. Мы собрали это в книгу «Наследие деревни Верхнее Чегодаево».

Потом я сделал маленькую книжку по истории уже своей деревни, которую исследовал по архивным документам. Потом сделали книгу деревни Нарышево Бураевского района Башкортостана. Так и пошло.

Съемки сериала «Человек уходит – песня остается»

Фото: со страницы Александра Далматова в VK.com

«В Пестречинском районе в 40-80-е годы прошлого века не исчезла ни одна татарская деревня»

— А как же кино?

— Когда учился в аспирантуре и читал документы по голоду в Поволжье и Вилочном восстании, вспомнил о своей заветной мечте – кино. Я очень хотел написать диссертацию по этой теме. Вилочное восстание (Сәнәк сугышы) было в 1921 году в районе Бугульмы, Бирска, Белебеевского уезда и т. д.

Диссертация моя была о развитии сел Татарстана в 1940-80-е годы. Главная особенность в том, как менялось село в советское время. Например, как в наши дома пришли телевизоры, как татары пересели с сәке за стол, как появилась в домах кровать. Там есть и религиозный аспект, и коммунистический, и атеистический. Как изменился татарстанец, как в татарскую деревню пришел русский язык, как русские села заговорили на татарском, как происходило укрупнение колхозов. В связи с этим в селах появилась многонациональность.

— Да, в Пестречинском районе почти везде звучит хорошая русская речь.

— Кстати, одна интересная деталь. В деревне Янцеварово (в честь нее поэтесса Луиза Шарова взяла свой псевдоним Янсуар) были русские классы. А к 1970-м годам они потихоньку исчезли, остались только татарские. Хотя была такая большая школа. То же произошло с селом Альвидино – оно стало татароязычным.

В Пестрецах нет ни одной татарской деревни, которая исчезла бы в 40-80-е годы прошлого века. За этот же период в районе исчезло 40 русских деревень. И одна татарская деревня Апакай присоединилась к Ленино-Кокушкино.

Фото: с личной страницы Александра Далматова в VK.com

— Параллельно с учебой ты работал в «Татар-информе»?

— Да, после поступления пришел работать корреспондентом в «Татар-информ». У меня уже был опыт такой работы – в 2007 году проходил практику в газете «Ватаным Татарстан», с 2008-го по 2012-й работал на радио под руководством Римзиля Валеева, одного из королей татарской журналистики. Это был такой вдохновенный период, люди чего-то хотели... Мой первый радиосюжет был про росомаху. Тогда в деревне Чита (также Пестречинского района, – прим. Т-и) появилось это животное, которое за одну ночь могло загрызть 20 овечек. В основном же я делал сюжеты на темы культуры, истории, демографии, миграции. Это был такой романтический период.

После журфака я возглавлял пресс-службу благотворительного фонда «Ярдам». Тоже плодотворный период, когда я познакомился с судьбами незрячих, глухонемых, инвалидов-колясочников. Это мой багаж для создания фильмов.

«Мальчик из Казани умеет снимать детали, надо брать»

— Занимаясь историей, ты решил обучиться кинорежиссуре?

— Когда я изучал документы по голодомору в 2015 году, мне было 25 лет. И я понял, что пришло время осуществить вот эту мечту о кино. В 2016 году поступил на режиссерские курсы при ВГИКе, в мастерскую Владимира Аленикова, обучался в Москве три года. После начала пандемии вернулся в Казань, взял ипотеку.

Съемки сериала «Человек уходит – песня остается» в центре Казани

Фото: © «Татар-информ»

— Поступить во ВГИК не так-то просто…

— Сейчас сам удивляюсь своей наглости! Посмотрел, кто собирает курс, и приехал в Москву поступать. Владимир Михайлович собрал нас во ВГИКе в начале февраля, я пошел на собеседование. Сначала пришло человек сто, Алеников со всеми разговаривал, некоторым давал задание снять короткий метр на телефон за два дня.

Помню, были очень интересные ребята. У меня был друг Ринат, он окончил московскую киношколу, где учился Байбулат Батулла. Я попросил его побыть моим оператором. Мы сняли такую историю о весне, любви. В ней сыграли Азгар Шакиров, Халима Искандерова. Внук у героя Азгара абый учится в художественном училище, там влюбляется. Он рисует ее, она – его. Наивно, конечно. Я отправил это мастеру, он сказал: «Мальчик из Казани умеет снимать детали, наверное, надо брать».

Параллельно с нами учились курс Александра Михайлова, исполнителя главной роли в фильме «Любовь и голуби», курс Владимира Меньшова. Я видел Меньшова! Ходил на спектакли его курса.

— Как проходила сама учеба?

— Постоянно снимали короткометражки, учебные работы со студентами на тему наблюдений, «отражений», немые фильмы. Обсуждали это. Мне говорили, что я крутой кастинг-директор, могу выезжать на кастинге.

По окончании курсов я вернулся в Татарстан, полгода жил в деревне, занимался овечками, продал их на Курбан-байрам. Потом устроился в театр Карима Тинчурина заместителем директора по связям с общественностью. Там благополучно проработал два года.

— Как тебя туда занесло?

— Наверное, я очень хотел работать с Туфаном Имамутдиновым. Все считали, что он гений. Я хотел увидеть, как этот режиссер работает, поучиться у него. Постоянно смотрел его репетиции с балкона. Мы все ждали от Туфана, что он поднимет этот театр, сделает из него совершенно другой, новый, интересный. Но…

«Лес снимали в Арском районе»

Фото: со страницы Александра Далматова в VK.com

«Поваленное дерево чуть не обрушилось на камеру»

— Как в итоге ты начал снимать кино?

— В 2023 году в течение года я снял фильм «В мае 44-го». Полный метр, совместно с Тичуринским театром. Директор театра Фанис Мусагитов возглавляет Арское землячество, через которое мы получили субсидию Министерства культуры РТ в 2 миллиона на съемки. Потом мне удалось получить грант «Татнефти», на которые мы смогли завершить процесс. В конце 2024 года я планировал выпустить фильм в прокат, но не хватило денег на постпродакшен. И по стечению обстоятельств он выйдет в мае 2025 года, как раз на 80-летие Победы.

Фильм снят по повести Нурихана Фаттаха и рассказывает о сложной судьбе девушки, которая в годы войны работает на лесоповале. Жизнь героини заканчивается трагично, но есть надежда, что ее сын Ирек (Свобода) будет жить жизнью свободного человека. Сложная была работа, снимали за 30 смен, охватили все времена года. Съемки проходили в пяти районах, где сохранились деревянные дома и есть деревья, как на лесоповале. Меня утешает, что фильм сделан, получилась неплохая работа. Слава богу, один меценат помог сделать оригинальную музыкальную часть. Музыку написала композитор Миляуша Хайруллина, записывали в хорошей студии.

На съемках сериала «Человек уходит – песня остается»

Фото: из личной страницы Александра Далматова в VK.com

— Как искали локации?

— Художник Анна Ахтямова, я, оператор ездили по Татарстану. Пестрецы, Рыбная Слобода. В Лаишево сняли внутреннюю часть барака, где эти женщины живут. Как пишет автор, в первые дни все женщины очень любили новорожденного, а когда он подрос и начал плакать по ночам, решили пригласить уполномоченную. Ее великолепно сыграла Алсу Гайнулина.

После войны многих татарских женщин отправляли во Владимирскую область на торфяные работы или на лесозаготовку. Как говорят бабушки, «лисавалит» (леса валить). Эту тему мы тоже поднимаем. Лес снимали в Арском районе. Там у нас дерево чуть на камеру не обрушилось! Актрисы Гульчачак Гайфетдинова и Резеда Саляхова повалили заранее подпиленное дерево, и это было очень страшно.

«Аминов увидел наш спектакль в Альметьевске и решил, что сериал по Магдееву буду снимать я»

— Как ты делал киноспектакль? Что это вообще?

— В 2024 году, когда занимался постпродакшеном, я снял киноспектакль для Альметьевского театра по произведению Равиля Сабыра «Фәхрине үтереп ташладылар» («Чисто татарское убийство»). Негатив 90-х годов, жизнь татарских студентов, они играют в КВН, но из-за криминала у них рушится судьба. Киноспектакль — потому что половина истории рассказывается через экран. Это часть гостиничного интерьера. Ольга Акулова поставила очень грамотный свет, Булат Ибрагимов сделал очень хорошую сценографию, Салима Аскарова – киношную часть. Все это очень органично сочетается. Хороший эксперимент, несмотря на то что «Тантана» в этой номинации нас не отметила.

Киноспектакль «Чисто татарское убийство» в Альметьевском татарском государственном театре

Фото: из личной страницы Александра Далматова в Vk.com

— Как шла работа над сериалом «Человек уходит – песня остается»?

— Ильшат Аминов увидел киноспектакль в Альметьевске и решил, что сериал по произведению Мухаммета Магдеева буду снимать именно я. Литературная основа саги охватывает несколько эпох, начиная с 1910 года. Мы начали с 30-х годов. Это действительно настоящая сага о трудовом и боевом подвиге наших предков. Наш народ очень любит отношения мужа и жены, свекрови и невестки. А там есть сватья, принадлежащие к разным слоям общества, на этом тоже строится конфликт.

Прекрасно сыграла возрастную роль Лейсан Рахимова. Когда она пришла на площадку без грима, наш второй оператор ее не узнал, была довольно комичная ситуация. Мне ребята говорят: «А что, бабушки не будет, что ли, сегодня? Не приехала, да?»

— Как собирал команду?

— На съемку я пригласил оператора из Москвы Максима Самсонова и его команду. Мы вместе учились во ВГИКе. Фильм монтировали в Москве, там же делали цветокоррекцию.

Фото: © «Татар-информ»

— Что нужно для развития татарского кино?

— Нужна своя полноценная киностудия. Тогда пойдет производство, будут оставаться кадры и начнется развитие национального кинопроизводства.