Фундаментальная ошибка нейро-когнитивной идеологии!
Девочка установила 187 зарегистрированных рекордов
Жительница Екатеринбурга Каролина Черных к 12 годам установила 187 зарегистрированных рекордов. Об этом сообщает Telegram-канал Mash. В числе достижений девочки — самая юная парашютистка, лучшая теннисистка (до 13 лет), жим штанги, приседание с гирей, хождение на руках, удержание веса зубами, стояние на гвоздях. Черных придерживается вегетарианства, создает одежду из бархата и велюра, а также много занимается спортом.
Ее тренируют родители. Недавно девочка стала единственными в мире подростком, который установил рекорд по золотым рекордам. За это ее наградили сертификатом Зала славы «Интеррекорда». В августе сообщалось, что 10-летний россиянин Владислав Черепанов установил мировой рекорд по жиму штанги лежа. Ребенок из города Советска Кировской области побывал на соревнованиях в Москве, где за один подход смог поднять десятикилограммовую штангу 800 раз.
ß
Тайна черепа Николая Гоголя: кому понадобилась голова классика?
Жизнь и творчество Николая Васильевича Гоголя всегда были окутана мистикой. Поэтому стоит ли удивляться, что и после смерти с писателем происходили странные и таинственные вещи.
До сих пор ходят слухи о том, что классик, боявшийся, что его похоронят живым, не избежал этой участи, и его тело лежало на боку, а крышка гроба была исцарапана. Но это все слухи, а вот тайна пропавшей головы Гоголя была и остается неразрешенной загадкой русской истории.
Николай Васильевич Гоголь умер 21 февраля (4 марта – по новому стилю) 1852 года в Москве и его тело было предано земле на погосте Свято-Данилова монастыря. В следующий раз могилу вскрывали в 1909 году, в ходе реконструкции, приуроченной к 100-летию писателя, а потом в 1931 году, для перезахоронения останков на Новодевичьем кладбище. Именно во время переноса останков и обнаружилось, что в захоронении отсутствует голова.
Основным источником информации о происшествии стал писатель и краевед Владимир Лидин (Гомберг), принимавший непосредственное участие в эксгумации тела Гоголя. Литератор написал очерк «Перенесение праха Гоголя», вошедший уже в наши дни в альманах «Российский Архив: История Отечества в свидетельствах и документах 18–19 вв.», выпущенный в Москве в 1994 году.
Перенос могилы писателя был связан с тем, что территорию Свято-Данилового монастыря передали приюту для несовершеннолетних правонарушителей, а кладбище упразднили. Кроме Гоголя, нужно было перезахоронить останки писателя-славянофила А.С. Хомякова и поэта Н.М. Языкова. Лидин очень подробно описал работы по извлечению гроба великого писателя:
Гроб открыли уже в сумерках и члены комиссии были поражены отсутствием у тела головы. Писателя похоронили в сюртуке табачного цвета, который неплохо сохранился, а под ним даже уцелело белье с костяными пуговицами, но «…останки Гоголя начинались с шейных позвонков». Выше кладки склепа в земле нашли человеческий череп, но он принадлежал не писателю, а неизвестному молодому человеку.
В своих мемуарах Владимир Лидин признался, что похитил из могилы часть сюртука, из которого позднее изготовил футляр для первого издания «Мертвых душ» — жемчужины его домашней библиотеки. Не отставали от беспардонного литератора и другие члены комиссии, которые тоже прихватили из могилы Гоголя разные сувениры для своих коллекций, в том числе ребро, берцовую кость и сапог.
Было совершенно очевидно, что голову Гоголя похитили во время реконструкции в 1909 году, когда участники вскрытия захоронения также брали «на память» из гроба разные вещи. Главным подозреваемым в кощунственном поступке историки признали А.А. Бахрушина — коллекционера, купца и мецената.
В 1931–1932 году сотрудники НКВД провели расследование, в ходе которого выяснилось, что Бахрушин вполне мог выкупить череп классика у могильщиков, занимавшихся вскрытием могилы. Об этом поведали на допросе монахи Свято-Данилова монастыря, заставшие реконструкцию могилы писателя в 1909 году.
Автор статьи «Пропавший череп Гоголя» писатель Владимир Христофоров рассказывал, что дома Бахрушев хранил черепа великого актера Щепкина и еще какого-то человека. Этой второй головой коллекционер очень дорожил — для нее был изготовлен драгоценный палисандровый футляр с окошком и серебряный лавровый венец. Другие историки допускали такой вариант, так как купец был известен тем, что добивался цели любой ценой и при охоте за раритетами часто пренебрегал законами морали.
Писатель Анатолий Королев в своей статье «Голова Гоголя» утверждает, что монахи Свято-Данилового монастыря знали о похищении головы Гоголя в 1909 году, но молчали об этом, чтобы не создавать ненужную шумиху вокруг своей обители. Старцам рассказали о сделке с Бахрушевым сами могильщики, перебрав лишнего.
Городские легенды Москвы говорят о том, что после приобретения черепа Гоголя у Бахрушева в жизни и бизнесе началась полоса неудач и коллекционер, которого мучил страх, передал реликвию лейтенанту российского флота Яновскому — внучатому племяннику писателя. Есть также мнение, что череп купец отдал не добровольно, а после того как Яновский явился к нему домой и начал угрожать револьвером.
По непроверенной информации потомок писателя хотел передать его череп послу России в Риме, чтобы тот организовал захоронение части тела в Италии, которую Гоголь считал своей второй родиной. Яновский привез палисандровый ларец с черепом в Севастополь, откуда его корабль должен был отправиться в Средиземное море, но поход почему-то не состоялся. Поэтому офицер передал футляр с головой итальянскому капитану Боргезе, на которого мог положиться.
Но как оказалось, капитан не оправдал доверие и не отдал череп в посольство России, а присвоил. Палисандровый ларец с черепом долгое время хранился у него дома, после чего его следы теряются. Говорят, что череп взял младший брат капитана Боргезе и отправился с ним в путешествие. Если верить очередной легенде, связанной с похищением черепа, то 14 июня 1911 года студент-медик Боргезе находился в поезде, который въехал в тоннель под горой и буквально растворился в нем.
Сам итальянец позднее рассказывал всем эту байку, а свое чудесное спасение объяснял предчувствием, заставившим его спрыгнуть на ходу с поезда перед тем самым мистическим тоннелем. Боргезе при этом настаивал, что череп Гоголя оставался в его багаже и пропал вместе с ним и составом, отправившись в ад или в другое измерение.
Поезд-призрак стал важным элементом устного фольклора и его неоднократно видели то в Альпах, то возле Балаклавы, то в Мексике. Большинство здравомыслящих исследователей, занимавшихся этим вопросом, склонны считать, что итальянцы просто присвоили голову великого писателя и придумали таинственную историю с поездом, чтобы оправдаться.
Есть и еще одна версия пропажи черепа автора «Мертвых душ». Кое-кто уверен, что он был похищен некими культистами, использующими головы известных людей в своих ритуалах. В качестве подтверждения своей версии ее авторы упоминают о черепе молодого человека, зарытом в ограде гоголевской могилы. Они считают, что колдун закопал его, чтобы откупиться от духа писателя, тело которого подверг надругательству.
Но скорее всего, голова Гоголя хранилась в коллекции А.А. Бахрушева, а затем, во время революционной неразберихи, была кем-то похищена. Совсем необязательно новый владелец знал, какая добыча ему досталась, поэтому нельзя отрицать и самый неблагоприятный исход, при котором череп был просто выброшен, а палисандровый футляр стал использоваться для других целей. В этом случае голова Гоголя утрачена навсегда и о ее судьбе мы так никогда и не узнаем.
Н.В. Гоголь был не единственной известной личностью, чьи останки потревожили похитители — кражи частей трупов и даже полностью тел не такая уж и редкость.
´´ß
АЛЬТЕРНАТИВА КАПИТАЛИЗМУ
Проблема заключается в том, что и Маркс, и по сей день абсолютно все экономисты пытались и пытаются объяснить капиталистическую экономическую систему и предлагают концепции альтернативные капиталистической системе используя те или иные формы производственных отношений не подозревая о том, что две альтернативные формы производственных отношений включая капиталистическую, предопределены двумя альтернативными формами реализации основных закономерностей природы в пространстве - времени: либо в условиях доминирования в соизмерении системообразующего энергоресурса пространства, либо в условиях доминирования в соизмерении системообразующего энергоресурса времени, что, в свою очередь, предполагает две фазы альтернативного развития экономической системы: фазу становления системы и фазу развитой системы.
Жизнеспособность экономической системы, как и всех саморазвивающихся систем природы, предопределены взаимодействием трех фундаментальных явлений природы: системообразующим энергоресурсом, в роли которого здесь выступает рабочее время, и системообразующей информации, т.е. информации о затратах рабочего времени производителем, как элемента системы, источником которой является алгоритм определения системного результата производителя.
Третьим и самым главным явлением природа положила ЭКОНОМИЮ системообразующего энергоресурса, единственное явление природы, которое способно воспроизводить себя само, способно формировать и математезировать обратные связи, системный результат элемента системы (производителя) и в целом механизм саморегулирования системы.
В конечном счете, основной проблемой всякой экономической системы в условиях тотальной СУБЪЕКТИВНОСТИ производственных отношений является проблема производства, хранения, передачи и восприятия ОБЪЕКТИВНОЙ системообразующей информации о затратах системообразующего энергоресурса системы, в роли которой здесь выступает рабочее время, каждым элементом системы, в роли которого здесь выступает производитель.
В экономической системе, в отличие от всех саморегулирующихся систем природы для производства объективной системообразующей информации все осложняется необходимостью отделять мух от котлет, отделять субъективность от объективности, на что способной оказывается только единственный механизм изобретенный природой, механизм саморегулирования системы, в основу которого природа положила формируемые в математизированном виде отрицательные и положительные обратные связи взаимодействующие между собой посредством основных диалектических закономерностей природы в алгоритме определения системного результата производителя, который и является источником системообразующей информации.
Научное понимание поиска альтернативы капитализму требует от нас: во - первых, понимания того, что все ИЗВЕСТНЫЕ современной экономической науке основные явления и понятия предопределены и являются следствием НЕИЗВЕСТНЫХ экономической науке явлений и понятий показанных здесь мною.
Главной и самой сложной проблемой механизма саморегулирования живых систем и экономической системы альтернативной капиталистической - оказалась проблема математизации отрицательной и положительной обратных связей и основных диалектических закономерностей природы непосредственно в алгоритме альтернативного определения системного результата производителя - в условиях доминирования соизмерения во времени.
В условиях капитализма роль системного результата производителя выполняет известная прибыль, алгоритм определения которой, в конечном счете, формируется в обмене, в актах продажи, которые и предопределяют объем полученной прибыли.
Математизация прибыли оказалась способной обеспечивать своим ростом только мотивацию к росту производительности труда, но механизм реализации саморегулирования способен осуществляться здесь только механистически посредством конкуренции, различных кризисов, колебаний спроса и предложения.
В условиях, когда современный капиталистический рынок подошел к пределу своего экономико - географического расширения, рост производительности труда начинает выводить из производства живой труд за счет автоматизации, роботизации и цифровизации во все возрастающем глобальном масштабе, положительная обратная связь роста производительности труда с ростом прибыли, которая сегодня является системным результатом производителя и источником системообразующей информации, начинает проявлять здесь свой от природы разрушительный, революционный характер, т.е. запускает механизм реализации отрицательной обратной связи роста производительности труда с объемом продаж товаров и, следовательно, получаемой прибыли, что, в конечном счете, обнуляет прибыль с ее способностью мотивировать производителя к постоянному росту производительности труда и как системного результата производителя, и как источника объективной системообразующей информации посредством доминирования в экономической системе тотальной субъективности.
Таким образом, любые концепции предлагаемые для реформирования экономической системы без перехода к альтернативному механизму ее саморегулирования способны дать в лучшем случае только кратковременный косметический эффект.
Подробнее с показанной здесь проблемой и алгоритмом альтернативного развития экономической системы можно ознакомиться в моей статье "Проблема перехода к экономике альтернативной капиталистической лежит в естествознании".
ß
Вампиры и призраки
Большое количество фактов о вампирах в XVIII веке собрал французский монах-бенедиктинец и библиограф Дон Августин Кальмэ, опубликовавший в 1746 году книгу под названием «Диссертация о появлении ангелов, демонов и призраков, а также о появлениях вампиров в Венгрии, Богемии, Моравии и Силезии». Русское издание этого трактата вышло в свет в 1866г.
Кальмэ стремился решить вопрос о реальности вампиризма, относился к вопросу о существовании этого явления со всей ответственностью. Он писал:
«Те, кто верят в них, обвинят меня в поспешных и надуманных выводах, в том, что я выражал сомнения или же подвергаю насмешкам сам факт существования вампиров; другие заявят, что я понапрасну трачу время на пустяки, которые якобы выеденного яйца не стоят. Но что бы об этом ни думали, я все равно буду заниматься этой темой, которая представляется мне весьма важной с религиозной точки зрения».
Дом Кальмэ попытался объяснить наиболее загадочные стороны вампиризма, например: может ли тело покинуть могилу, плотно засыпанную 4-5-футовым слоем земли? Или в теле на самом деле есть дух, покидающий труп? Что придает трупам такую, дьявольскую силу? Почему трупы такие свежие?
Спустя более, чем столетие, после того, как Дом Августин Кальмэ поставил вопрос о том, каким образом вампиры могут выбираться из могил, француз Адольф д’Ассье, член бордоской Академии наук, высказал мнение, что тела вампиров наполнены некой жидкой субстанцией, «которая ответственна за некоторые функции».
В своем труде о призраках, датированном 1887 годом, д’Асье пишет, что призрак вампира становится ночным мародером по воле своего повелителя. «Борьба за существование продолжается в могилах с тем же ожесточением, жестокостью и цинизмом, как и среди живых людей», — утверждал он. Он заключил, что кровь, которую высасывает призрак, поступает в органы, предупреждая разложение, обеспечивая свежесть кожи и членов и красноватый цвет мягких тканей. «Смертельный цикл может быть нарушен только посредством выкапывания трупа и сжигания последнего».
Еще некоторое время спустя известный своей эксцентричностью английский исследователь Монтегю Саммерс посвятил значительную часть жизни изучению «ужасных вещей, что лежат на самом дне цивилизации», в том числе и вампиризму. Саммерс до нынешнего времени считается одним из самых крупных специалистов по этой проблеме благодаря своим работам «Вампир и его родня», «Вампир в Европе», «Колдовство и демонология».
Интерес Саммерса к вампиризму, а также к ликантропии и колдовству был настолько велик, что он оставил англиканскую церковь, к которой принадлежал, и стал приверженцем римской католической церкви. Ему нужна была строгая магия католических ритуалов изгнания дьявольских сил. Здесь надо пояснить, что в то время в Европе термин ликантропия использовали для обозначения способности человека превращаться в волка. В наше время психиатры определяют клиническую ликантропия, или ликоманию, – психическое состояние, при котором больному кажется, что он превратился или может превращаться в волка.
Являясь авторитетом в области литературы по периоду реставрации, Саммерс завоевал уважение коллег, несмотря на свою экстравагантную привычку носить странные одежды, старинного вида туфли и пурпурного цвета калоши XVII века. Его завитые волосы больше напоминали парик, при нем всегда была трость из слоновой кости с серебряной рукояткой, которая при ближайшем рассмотрении оказывалась исключительно нескромным изображением Зевса в виде лебедя, похищающего красотку Леду.
Саммерс родился в 1880 году в глубоко религиозной семье в Клифтоне, пригороде Бристоля, на юго-западе Англии. С литературой XVI — XVII веков он познакомился в прекрасной библиотеке Теллисфорд-хауса. Учась в Клифтонском колледже, много читал по вопросам мистики, глубоко интересовался католицизмом, хотя его семья была протестантской. В 1599 году окончил колледж Троицы в Оксфорде, где во время учебы за свой вспыльчивый нрав получил кличку Характер. Продолжал обучение л Личфилдском теологическом колледже, в 1908 году был введен в сан дьякона и получил приход в бристольском пригороде Биттоне. Однако в нем он пробыл недолго, так как был уличен в гомосексуальной связи с другими служителями церкви.
Покинув Биттон, Саммерс полностью отдался изучению темных сторон сознания, в частности вампиризма. В 1909 году он перешел в католичество. Теперь называл себя не иначе как преподобный Альфой Джозеф-Мария Август Монтегю Саммерс и содержал дома частную молельню. «Читатели его „Колдовства и демонологии“, — как писал один из рецензентов, — несказанно удивлялись, узнав, что автор верит в дьявола как высшего вершителя всего зла, в том числе и колдовства, и разделяет все средневековые предрассудки».
Саммерс переводил и издавал многие ранние работы по колдовству, две из которых были конфискованы полицией с обвинением издателя в непристойном поведении. Тираж его книги было приказано уничтожить в 1934 году. Саммерс проводил много времени во Франций и Италии «по состоянию здоровья», однако считалось, что он занимается там оккультизмом.
Вплоть до самой смерти в 1948 году он жил тихой жизнью в разных городах Англии, работал над своими книгами и собирал библиотеку обо всем странном и необъяснимом. В Оксфорде, где он какое-то время подвизался в Болдеанской библиотеке, его прозвали доктором Фаустусом: В Оксфорде шептались: или Саммерс прогуливается со своим секретарем, или секретарь с собакой, или Саммерс с собакой, но никогда все трое не ходили вместе — и это явно неспроста. Это колдовство или еще что-нибудь похуже… Вся жизнь Монтегю Саммерса была удивительной смесью горячей веры в учение католической церкви и поклонения дьявольским силам.
На основе длительных исследований он пришел к выводу, что далеко не все истории о вампирах выглядят так уж традиционно. В темных анналах истории, как, впрочем, и в газетах нового времени, сохранились сведения о живущих, современных нам людях, которые становятся вампирами из-за непреодолимой тяги к человеческому мясу и крови. В эту особую категорию вампиров Саммерс включил, например, 14-летнюю девочку из Франции, которая любила пить кровь из свежих ран, итальянского бандита Гаэтано Маммоне, у которого имелась «прекрасная привычка припадать губами к ранам своих несчастных пленников», а также бесчисленных каннибалов всех времен и народов.
Сюда же он относил и тех, кто питал аналогичное пристрастие к трупам, а не к живым людям. «Вампиризм, — пишет Саммерс, — представляется в более ярком свете, это вообще какое-либо осквернение трупов, и нет преступления более ужасного и отталкивающего». Последняя сентенция равным образом относится и к живым вампирам, и к тем, кто выкапывает тела умерших, подозреваемых в вампиризме.
Любопытный случай имел место во Фракции в середине прошлого века. Стали поступать сообщения, что какое-то таинственное существо по ночам похищает трупы из могил на кладбищах Парижа. Неуловимость его, неспособность стражей поймать загадочного ночного вора приводили людей к мысли о некоем «парижском вампире» — именно так окрестили его газеты того времени.
Впервые о нем стало известно в 1849 году, когда сторожа кладбища Пер-Лашез, последнего прибежища многих художников, музыкантов и писателей, стали замечать темную призрачную фигуру, по ночам мелькавшую между могил. А по утрам обнаруживалось, что некоторые захоронения разрыты, покойники вытащены из гробов и потревожены.
Власти, пытавшиеся объяснить эти таинственные случаи вампиризма, ничего не могли сказать вразумительного. Первые полосы парижских газет пестрели устрашающими заголовками А когда были разграблены могилы на Монпарнасском кладбище и еще на одном кладбище в пригороде Парижа, снова заговорили о вампире-призраке.
Городские власти обратились за помощью к военным, и в одну из ночей солдаты, прятавшиеся в засаде на Монпарнасском кладбище, заметили «нечто», появившееся между могил. Вскоре услышали скрип отрываемых досок. Командир отдал приказ, и «группа захвата», как мы бы сегодня сказали, ринулась по направлению к источнику шума. Некто бросил свое дело и побежал в конец кладбища. Раздались выстрелы, но фигура перемахнула через стену и растворилась в темноте. Осмотрев место происшествия, солдаты при свете лампы заметили следы крови на траве и обрывок… военной формы.
Объектом поисков теперь стал солдат со свежей огнестрельной раной, и полиция быстро вышла на след сержанта Виктора Бертрана. Выяснилось, что у этого миловидного благовоспитанного молодого блондина появилась «непреодолимая страсть» вскрывать могилы. Сам он, по его словам, пытался сопротивляться своему влечению, но тщетно. Состоялся суд. 10 июля 1849 года при большом стечении зевак его приговорили к принудительному лечению и одному году тюрьмы за нарушение общественного порядка.
За время пребывания в тюрьме Бертран подробно описал свои похождения. После их публикации никто ничего больше о нем не слышал.
Женщина нашла тайную комнату под кроватью номера
Пользовательница TikTok по имени Эддисон, зарегистрированная под никнеймом @addisoncassel, рассказала, как обнаружила секретную комнату под кроватью номера в отеле, где остановилась с бабушкой. «Я была в отеле и лежала на кровати, когда заметила прорезь в полу. Мы с бабушкой решили открыть ее. Отверстие прикрывала двухслойная заглушка», — объяснила она в ролике. На записи виден покрытый ковром пол, в котором сделана прорезь. Под заглушкой оказалось небольшое пустое помещение. Женщина отметила, что остановилась в одноэтажном мотеле, поэтому очень удивилась, что нашла тайный подпол.
Пользователи TikTok посмотрели запись более 4,6 миллиона раз. Видео набрало более 315 тысяч лайков и тысячи комментариев. Некоторые из зрителей предложили рациональные объяснения: «Это может быть бойлерная или бомбоубежище, особенно в старом отеле», — написал один из них. «Это подвал. Он есть в каждом отеле», — отметил второй комментатор. Другие пользователи вспомнили, что подобная ситуация была показана во множестве фильмов ужасов. «Однажды я смотрел фильм о безумном владельце отеля, где в каждый номер вели подземные тоннели, и он убивал постояльцев во сне», — написал один из них. «Я бы уехал», — сказал второй юзер.
В следующем видео Эддисон высказала свое мнение относительно этих теорий. «Наверное, это просто подвал. Но в нем нет ни труб, ни проводов», — сказала она. Блогерша продемонстрировала, что комната оказалась заброшенной и полной пыли и паутины. Ранее сообщалось, что в графстве Сассекс 23-летний мужчина обнаружил подземные комнаты и туннели в доме своей семьи, построенном 500 лет назад. Внутри британец нашел давно спрятанные «сокровища»: старинные книги, школьные парты, которые использовались в XIX веке, сейф, бумаги с информацией о доме и несколько писем.