A simple vista, Raimo Goyarrola (Bilbao, 1969) no parece obispo si no fuera por la cruz pectoral, pero se mueve, gesticula, se ríe y habla -sobre todo, habla- como el sacerdote que llegó a Finlandia hace dos décadas, enviado por la Prelatura del Opus Dei . A simple vista, tampoco nadie diría que la Iglesia en Finlandia está necesitada. Desde hace dos años es el sexto obispo de una diócesis erigida en 1955: «Finlandia ha sido cuatro siglos católica y ahora lleva cuatro siglos luterana, empate», bromea como casi todo el rato de la charla. Su paso por Sevilla la semana pasada está relacionado con ello y con su libro, 'Romper el hielo', en el que desvela sus andanzas en el país de los 187.000 lagos. En efecto, de su conversación se deduce un afán permanente por romper el hielo a base de cordialidad y campechanía, pero también de honda alegría por llevar el mensaje de Jesucristo a los demás. Psiquiatra de profesión, en 2002 se convirtió en capellán del club Tarfía y del colegio Tabladilla hasta 2006. «Fueron unos años maravillosos, me enamoré de Sevilla , gente buenísima, toda la ciudad preciosa, llegué en septiembre y la luminosidad me deslumbró en todos los sentidos, me fascinó todo», rememora. Al cabo de dos décadas, quería reencontrarse con los amigos y las familias que conoció en el caluroso estío sevillano y la promoción de su libro le ha permitido volver a la ciudad en que tuvo su primer destino pastoral. Ha aprovechado la estancia para dar charlas como en la parroquia de San Sebastián y exponer ante sus hermanos en el episcopado de Sevilla y Jerez las necesidades por las que atraviesa la Iglesia en Finlandia. Aunque las estrecheces son sólo materiales porque la fe se va ensanchando: «No sólo en España se vive un resurgir religioso, es en toda Europa, en todo Occidente, sobre todo, de varones, no entro en las causas porque no soy experto pero creo que se han sentido, de algún modo, arrinconados. Nosotros tenemos ahora trescientos adultos preparándose para incorporarse a la Iglesia católica, el miércoles de ceniza había gente fuera a menos veinte grados hasta que pudieron entrar y había gente de pie por los pasillos, muchos jóvenes y también no católicos, hay un resurgir». De su paso por Sevilla y Jerez, tiene muy claro lo que se llevaría a Helsinki: «La piedad popular es importantísima», repone 'ipso facto'. «Hace dos años, cuando empecé de obispo, se me vino a la cabeza montar una procesión conjunta el 8 de septiembre con los ortodoxos, ellos con su icono y nosotros con la Virgen de Fátima, con dos coros, en la que iban ¡cuatrocientas personas!, que en Finlandia, cuando hay veinte en la calle ya salen en el telediario. Lo que busco es unidad y visibilidad, porque este mundo tan enfermo, con tantas guerras, tanta violencia, necesita esperanza y las iglesias somos la esperanza de este mundo, y es una esperanza visible, no arrinconada en una casa». «Nuestra Iglesia es muy pobre , tengo 18.000 católicos en todo el país provenientes de 125 países (refugiados, migrantes) pero no llegamos a fin de mes, necesito pagar las calefacciones, que funcionan durante once meses, vamos a comenzar a construir el colegio católico en agosto, pagar las rentas por usar dos iglesias nuevas que antes eran luteranas pero que quiero que mes las regalen. La guerra de Ucrania está destrozando económicamente a Finlandia, que es un país muy frío y muy caro. Somos una Iglesia muy pequeñita pero creciendo, creciendo…», dice de un modo contagioso. «En Finlandia no hay niños , los locales no se casan, no tienen niños, apenas hay jóvenes, y el sector servicios como la limpieza, la salud, el cuidado de ancianos precisan mucho personal que viene de fuera , están llegando miles de enfermeras filipinas que son católicas, hay mucho trabajo allí; y luego llegan muchos refugiados, gente huyendo de las guerras en África, cientos de nicaragüenses, venezolanos… mil quinientos católicos de Myanmar», explica el mosaico de la Iglesia local. «Es una riqueza pero a la vez un desafío: tengo doscientas lenguas en mi diócesis, tenemos misas en 17 idiomas y los 22 ritos de la Iglesia universal (caldeo, maronita, copto, bizantino, grecocatólico…) y a cada sacerdote, algunos vienen con sus familias porque están casados, tengo que buscarle alojamiento, transporte y manutención, así que no me llega, estoy llamando a muchas puertas en Alemania, Estados Unidos, ahora Sevilla, porque es una misión. Si viniera de Burundi, todo el mundo se compadecería; pero en Finlandia todo es supercaro y siempre hay que hacer arreglos en las ocho parroquias porque estamos a menos veinticinco grados y las tuberías se rompen o crujen las ventanas», reitera. También hay algunas consideraciones eclesiales en su discurso: «La Iglesia católica tiene el mismo estatus jurídico que la iglesia del oso, que son unos señores disfrazados que se reúnen en torno a una hoguera en Laponia una vez al año, pero a la vez hay un cambio social evidente en la percepción de la Iglesia: los funerales del Papa Francisco los transmitió en directo la televisión pública y por primera vez invitaron a católicos a hablar de la Iglesia, siguieron el cónclave en las noticias… a nivel teológico con Benedicto XVI, no hay pastor luterano que no haya leído a Ratzinger; y el Papa Francisco era una referencia mediática y social, que ha puesto rostro a la misericordia de los pobres. Todos son conscientes de que el Papa es el pastor universal porque es la única autoridad moral de este mundo de hoy». Desde Finlandia, monseñor Goyarrola palpa el ecumenismo del que hablaba el Vaticano II cada día. Además, el Vaticano le ha encargado presidir el Diálogo Ecuménico Internacional con la Federación Mundial Luterana con vistas a 2030, cuando se cumplirán cuatro siglos de la confesión augustana que supuso la confesión de fe protestante en la dieta de Augsburgo convocada por el emperador Carlos V. «En 1999 se firmó en Lund una histórica declaración conjunta entre católicos y luteranos sobre la justificación, que es el núcleo de la división; y ahora tenemos cuatro años por delante para lograr pasos, un punto de unión… algo… es verdad que en Finlandia hemos hecho un trabajo muy bueno de ecumenismo, ahora en marzo tenemos una reunión para hablar del ministerio petrino, nada menos», dice antes de relatar algunas materializaciones concretas: «Mi experiencia es una riqueza absoluta porque en Finlandia es una Iglesia local verdaderamente católica que evita formar guetos: la inculturación es católico; el gueto, no». «El católico es el que une», dice resuelto antes de proporcionar la receta de la riqueza cultural que supone la inmigración.
