18 января навечерие богоявления.
Крещенский сочельник.
На трапезе пища с растительным маслом: "и вхо дим в трапе зу, и яди м с древянома слием, испива ем же и вина. Сы ра Же, и подобных ему, и рыб Ника коже мы де рзнем я сти, возбранено бо есть боже ственными пра вилы. Си це бывает слу жба по стну дню су щу, в на вечерии просвеще ния" (типикон, 6 января.
В древней церкви рождество христово и крещение господне праздновались в один день - 6 января по старому стилю (19 января по новому. Праздник этот носил название богоявление, так как центральным его событием было явление бога миру. Рождество христово как воплощение второго лица святой троицы - бога сына в человеческое естество. И явление человечеству впервые в новозаветное время святой троицы во время крещения спасителя на реке Иордан святым Иоанном крестителем. Бог сын крестился, бог дух святой сошел на него в виде голубя, голос бога отца был слышен с неба.
После выделения в отдельный праздник рождества христова в церковном сознании все равно эти два вышеупомянутые праздники воспринимались как нечто единое. Именно потому период от рождества христова и до крещения господня именуется святками, т. е. одним беспрерывным праздником. А богослужения обоих праздников являются словно бы зеркальным отражением друг друга. Так, к примеру, крещение господне, как и рождество христово, имеет свой сочельник, который празднуется накануне (за день) до праздника. В данном случае 18 января по новому стилю.
Сочельником этот день назывался потому, что наши предки варили тогда сочиво - пшеницу с медом и ели только его. Пшеница издревле считалась символом воскресения христова, ведь зернышко имеет вид мертвого камня, как бы мертвого тела, но, упав в землю весной, оно изменяется и оживает, выбрасывая зеленый колос. Мед - символ райской божественной сладости, которую вкусят праведники во царствии небесном.
По уставу в этот день однодневный строгий пост предписывается.
Церковь призывает нас последовать примеру великого постника и аскета, святого пророка, предтечи и крестителя господня Иоанна. Ведь именно он по промыслу божию, благодаря также своим сугубым аскетическим, постническим и молитвенным подвигам, сподобился лицезреть святую троицу во время крещения спасителя в реке Иордан. Подобно ему, и мы должны несколько истончиться и очиститься, чтобы приблизиться к богу - к святому празднику богоявления.
В сочельник после литургии Василия великого в храмах совершается великое освящение воды. Этот обряд служит памятником того, что в древности в праздник богоявления проходило общее крещение оглашенных, поэтому накануне совершалось освящение воды, называемое великим. Великим оно прозвалось и по причине особой торжественности обряда, проникнутого воспоминанием о крещении спасителя.
Вода эта называется агиасмой, или просто крещенской водой. Под влиянием иерусалимского устава, с 11-12 века водоосвящение происходит два раза - и в крещенский сочельник, и непосредственно в праздник богоявления. Освящение в оба дня проходит одинаковым чином, поэтому вода, освященная в эти дни, ничем не отличается.
"Водоосвящение в праздник богоявления получило начало в иерусалимской церкви, и в IV - V веках совершалось , внимание, только в этой церкви: выходили на реку Иордан для водоосвящения, которое являлось воспоминанием крещения спасителя. Поэтому в праздник богоявления водоосвящение обычно совершается на реках, источниках и колодцах ( "Хождение на Иордань"), ибо Христос крестился вне храма. В навечерие же водоосвящение совершается в храмах", - Гермоген Шиманский (пособие по литургике для семинарий.
В молитве на великое освящение воды говорится: "Даждь же Всем Прикасающимся ей, и Причащающимся, и Мажущимся ею, Освящение, Здравие, Очищение и Благословение". И чтобы прикасание к великой агиасме было полезным не только для тела, но и души, нужно прилагать усилия: молиться дома и в храме, постоянно исповедоваться и достойно причащаться святых христовых тайн, освящая и душу, и тело.
Есть благочестивая традиция кропить в этот день крещенской водой своё жилище с пением тропаря богоявления. Крещенскую воду весь год употребляют натощак в небольших количествах, обычно вместе с кусочком просфоры "Дабы Силу, Здравие Подкрепляющую, Болезни Исцеляющую, Демонов Прогоняющую и все Вражие Наветы Отвращающую, Возмогли мы Получить от Бога".
При этом читается молитва: "господи боже мой, да будет дар твой святый и святая твоя вода во оставление грехов моих, в просвещение ума моего, в укрепление душевных и телесных сил моих, во здравие души и тела моего, в покорение страстей и немощей моих по безпредельному милосердию твоему молитвами пречистыя твоея матери и всех святых твоих. Аминь". При недугах или нападениях злых сил пить воду можно и нужно, не колеблясь, в любое время.
Особенным свойством святой воды является то, что, добавленная даже в небольшом количестве к воде обычной, она сообщает благодатные свойства и ей, поэтому в случае нехватки святой воды ее можно разбавить простой. Нельзя забывать, что освященная вода - это церковная святыня, с которой соприкоснулась благодать божия, и которая требует к себе благоговейного отношения. При благоговейном отношении святая вода не портится многие годы. Хранить ее следует в отдельном месте, лучше рядом с домашним иконостасом.
Священник ею храм и молящихся кропит. После этого по уставу можно испить новой крещенской водички, скушать просфору или укрухи (с церковнославянского - несколько ломтей хлеба) и даже выпить немного вина. Вечером 18 января совершается в храме великое повечерие, оканчивающееся литией, после нее служится утреня. По окончании богослужения можно пойти домой и потрапезничать.
Пост же окончательно заканчивается 19 января после божественной литургии. Тогда же вновь служится чин великого освящения воды. И часто священники вместе с верующими крестным ходом идут на водные источники, чтобы совершить и там чин великого освящения воды. Таким образом происходит благословение водоемов.
Тропарь навечерия богоявления, глас 4.
Возвращашеся иногда Иордан река милотию елисеевою, вознесшуся Илии, и разделяхуся воды сюду и сюду и бысть ему сух путь, иже мокрый, во образ воистинну крещения, имже мы текущее жития преходим шествие: Христос явися во Иордане, освятити воды.
Перевод: вспять обращалась некогда Иордан - река от милоти Елисея по вознесении Илии, и разделялись воды туда и сюда, и стал для него сухим путь по влаге, как прообраз истинный крещения, которым мы переходим путь текучей жизни. Христос явился во Иордане, освящая воды.
Кондак навечерия богоявления, глас 4.
Во струях днесь иорданских быв, господь Иоанну вопиет: не убойся крестити Мя, спасти бо приидох Адама первозданнаго.
Перевод: стоя в струях иорданских в сей день, господь Иоанну возглашает: "не бойся крестить меня, ибо я пришел спасти Адама первозданного!