Книга Урантии. Часть I Центральная Вселенная и Сверхвселенных. №3

^{(26.2) 1:3.8} Я пришёл от Вечного, и я неоднократно

возвращался в присутствие Всеобщего Отца. Я знаю

действительность и личность Первого Источника и

Центра, Вечного и Всеобщего Отца. Я знаю, что, являясь

абсолютным, вечным и бесконечным, он также благ,

божественен и милосерден. Я знаю истинность великих

возвещений: «Бог есть дух» и «Бог есть любовь», и два

этих атрибута наиболее полно раскрыты во вселенной в

Вечном Сыне.

^{(26.3) 1:4.1} Бесконечность совершенства Бога такова, что

делает его вечной тайной. И величайшая из всех

непостижимых тайн заключается в божественном

проникновении в смертный разум. То, каким образом

Всеобщий Отец сосуществует с созданиями времени,

является глубочайшей из всех загадок вселенной;

божественное присутствие в разуме человека

представляет собой тайну тайн.

^{(26.4) 1:4.2} Физическое тело смертного есть «храм Божий».

Несмотря на то что Полновластные Сыны-Создатели

являются к созданиям в их обитаемых мирах и

«привлекают всех людей к себе»; хотя они «стоят у двери»

сознания «и стучат» и любят приходить ко всем, кто

«отворяет дверь своего сердца»; хотя и существует

сокровенная связь между Сынами-Создателями и их

смертными созданиями, – несмотря на всё это, у смертных

людей есть нечто от самого Бога, что действительно

пребывает в них и чему тело служит храмом.

^{(26.5) 1:4.3} Когда вы завершите свой путь во временном

обличье, когда закончится ваше испытание во плоти, когда

прах, наполнявший смертный сосуд, «возвратится в

землю, откуда он и пришёл», – тогда откроется, что

присутствующий в человеке «Дух возвратится к Богу,

который дал его». В каждом нравственном существе на

этой планете живёт частица Бога, неотъемлемая часть

божественности. Она ещё не является вашей по праву, но

ей предопределено слиться с вами, если вы переживёте

смертное существование.

^{(26.6) 1:4.4} Мы постоянно сталкиваемся с этой

таинственностью Бога; мы приходим в замешательство от

продолжающей раскрываться нескончаемой панорамы,

являющей истину его бесконечной благости,

беспредельного милосердия, несравненной мудрости и

величественного характера.

^{(26.7) 1:4.5} Божественная тайна заключается в неустранимом

различии между конечным и бесконечным, временным и

вечным, пространственно-временным созданием и

Всеобщим Создателем, материальным и духовным,

несовершенством человека и совершенством Райского

Божества. Бог всеобщей любви неизменно раскрывает

себя каждому из своих созданий, максимально используя

способность создания к духовному постижению свойств

божественной истины, красоты и благости.

^{(27.1) 1:4.6} Каждому духовному существу и каждому

смертному созданию, на каждой сфере и в каждом мире

вселенной вселенных, Всеобщий Отец раскрывает всю

свою благодатность и божественную сущность, которые

могут быть постигнуты или осознаны такими духовными

существами и такими смертными созданиями. Бог

нелицеприятен как в отношении духовных, так и

материальных существ. Божественное присутствие в

любом дитя вселенной в любой данный момент

ограничено только способностью создания воспринимать

и понимать духовную действительность

сверхматериального мира.

^{(27.2) 1:4.7} Как реальность духовного опыта человека, Бог не

является тайной. Но когда предпринимается попытка

объяснить реальности духовного мира физическому

разуму материального типа, возникает тайна, и эти тайны

столь неуловимы и глубоки, что только проникновение

веры богопознавшего смертного способно на

философское чудо осознания Бесконечного конечным,

постижения вечного Бога эволюционирующими

смертными материальных миров времени и пространства.

^{(27.3) 1:5.1} Не позволяйте величию Бога, его бесконечности

затмевать или заслонять его личность. «Разве не услышит

тот, кто дал ухо? Разве не увидит тот, кто образовал

глаза?» Всеобщий Отец есть вершина божественной

личности; он – источник и цель всех личностных

созданий. Бог представляет собой как бесконечность, так

и личность; он есть бесконечная личность. Отец являет

собой истинную личность, несмотря на то что

бесконечность его личности навеки делает невозможным

исчерпывающее понимание Отца материальными и

конечными созданиями.

^{(27.4) 1:5.2} Бог – это намного больше, чем личность в

человеческом понимании; он выходит далеко за пределы

даже возможного представления о сверхличности. Однако

совершенно бесполезно обсуждать такие непостижимые

понятия божественной личности с материальными

созданиями, чей предел представления о реальности

существа заключается в идее и идеале личности. Высшая

возможная концепция Всеобщего Создателя у

материального создания выражается в духовных идеалах,

присущих возвышенному представлению о божественной

личности. Поэтому хотя вы, быть может, знаете, что Бог

должен быть больше, чем человеческое представление о

личности, вы столь же хорошо знаете, что он никак не

может быть меньше, чем вечная, бесконечная, истинная,

благая и прекрасная личность.

^{(27.5) 1:5.3} Бог не скрывается ни от кого из своих созданий.

Он недостижим для столь многих категорий существ

только потому, что он «живёт в свете, к которому ни одно

материальное создание не может приблизиться».

Безмерность и величие божественной личности выходят

за пределы понимания несовершенного разума