Пако и нарты: история противостояния

В адыгском нартском эпосе история противостояния нартов и богоподобного Пако — это не просто один из многих сюжетов, а центральный миф о вызове, наказании и освобождении. Эта эпическая борьба раскрывает глубинные темы богоборчества, человеческой воли и цены свободы. Давайте проследим за ключевыми эпизодами этого противостояния.

Эпизод с похищением огня и прикованным Насрэном

Холодная месть Пако

Конфликт начался с того, что нарты, уставшие от произвола Пако, перестали делать ему подношения. Оскорблённое божество ответило страшной карой — оно похитило огонь из очагов нартов. Мир погрузился во мрак и холод: «горячие лучи солнца иссушали землю, мир потерял зеленый цвет, с деревьев посыпалась листва. Скот и звери умирали, женщины перестали рожать».

Огонь в этой истории — не просто источник тепла, а символ жизни, цивилизации и человеческого сообщества. Забрав огонь, Пако лишил нартов самого основания их существования.

Подвиг и страдание Насрэна

Предводитель нартов, мудрый Насрэн эсач (Насрэн Бородатый), решился на отчаянный шаг. Он отправился на священную гору Ошхамаф (Эльбрус), где обитал Пако, чтобы вернуть людям украденный огонь.

Это восхождение — акт величайшей смелости и самопожертвования. Насрэн сознательно шёл на встречу с могущественным и мстительным существом. Диалог между ними полон эпического напряжения. На требование Пако покориться Насрэн отвечает отказом, заявляя о своем праве на огонь и свободу.

Наказание было жестоким и символичным: Пако приковал Насрэна железной цепью к скале на горе Ошхамаф. Здесь прослеживается явная параллель с мифом о Прометее, но с важным отличием: если Прометей пострадал за помощь людям, то Насрэн — за прямой вызов божественному произволу.

Реакция нартов: раскол и осуждение

Интересно, что нарты отреагировали на подвиг Насрэна неоднозначно. Часть из них осудила своего предводителя:

«Волю Тхэ (Бога) и его желания
Ты не принимаешь.
Ты проклятый Тхэ,
Поднятый на вершину скалы,
Прибитый к горе...»

Эта реакция отражает глубокий конфликт между слепым соблюдением традиций (даже унизительных) и стремлением к свободе. Часть нартов предпочла безопасное рабство рискованной борьбе за достоинство.

Подвиги Пэтэрэза и Орэзмэджа: два пути к победе

Пэтэрэз — освободитель

Пока большинство нартов оставалось в страхе и бездействии, молодой богатырь Пэтэрэз решил спасти Насрэна. Его путь к горе Ошхамаф был полон испытаний: Пако посылал против него своих помощников — орлов, драконов, людоедов.

Пэтэрэз последовательно побеждал всех, демонстрируя не только физическую силу, но и хитрость, и несгибаемую волю. Добравшись до Насрэна, он не просто освободил его от цепей, но и вернул огонь нартам. Этот подвиг сделал Пэтэрэза символом освободительной борьбы, героем, который действует не ради славы, а ради восстановления справедливости.

Орэзмэдж (Орэзмэс) — истребитель зла

Если Пэтэрэз освободил нартов от непосредственной угрозы, то Орэзмэдж пошёл дальше — он решил уничтожить саму причину их страданий.

История его подвига описана в предании «Котел нартов». Увидев, как могущественные нарты «унижались перед Пако, как овцы перед волком», молодой богатырь открыто пригрозил убить богоподобного тирана. Испугавшись, Пако бежал на небо, но оттуда начал мстить ещё страшнее — наслал засуху, грозившую гибелью всему живому.

Нарты, вместо поддержки, обвинили Орэзмэджа в своих бедах. Его ответ стал квинтэссенцией нартского духа:

«Смерть не страшна нарту! Но сначала я убью козлинобородого и освобожу нартский род...»

Подвиг Орэзмэджа уникален по своей дерзости. Он приказал нартам зарядить огромную пушку, залез в её жерло и выстрелил себя прямо в обитель Пако. Этот полёт — символ абсолютной самоотверженности. Ворвавшись в чертоги Пако, Орэзмэдж убил его.

Смерть Пако сопровождалась очистительным дождём с кровью, после которого «мир вновь стал цветущим, земля обрела свою плодородность». Кипение нартского котла без огня стало вечным напоминанием об этой победе.

Мотив богоборчества в адыгском эпосе: особенности и значение

Не против Бога, а против тирана

Важно подчеркнуть, что богоборчество нартов направлено не против верховного бога Тхьэ, а против «богоподобного» Пако. Это борьба не с божественным порядком, а с узурпацией божественного статуса, с несправедливой и деспотической силой, прикрывающейся религиозным авторитетом.

Нартский гуманизм

Мотив богоборчества в нартском эпосе носит ярко выраженный гуманистический характер. Герои борются не ради власти или славы, а ради возвращения людям фундаментальных благ: огня (жизни), воды (плодородия) и, главное, человеческого достоинства.

Коллективный и индивидуальный подвиг

История противостояния с Пако показывает два типа героизма:

1. Подвиг Насрэна — сознательное самопожертвование лидера ради своего народа

2. Подвиги Пэтэрэза и Орэзмэджа — инициатива отдельных героев, берущих на себя ответственность в момент всеобщей пассивности

Символика освобождения

Цепь, сковавшая Насрэна, — это не только физические оковы, но и символ страха, покорности, духовного рабства. Её разрыв означает победу не только над внешним врагом, но и над внутренними ограничениями.

История противостояния нартов и Пако остаётся удивительно современной. Это миф о:

• Сопротивлении несправедливой власти, какой бы «богоподобной» она ни казалась

• Цене и ценности свободы, которую иногда приходится добывать ценой величайших жертв

• Ответственности сильных перед слабыми

• Праве человека на вызов даже самым непререкаемым авторитетам

Подвиги Насрэна, Пэтэрэза и Орэзмэджа запечатлели в памяти поколений простую, но вечную истину: никакое божество, требующее унижения и покорности, не достоено поклонения. И что истинная святость — в борьбе за достоинство и свободу своего народа.

Кипящий без огня нартский котел, как гласит предание, до сих пор напоминает об этой победе, символизируя неугасимый дух сопротивления и вечную жажду справедливости.