«И возвели церковь Покрова Пресвятой Богородицы и прекратился мор…»
Как наши предки боролись с эпидемиями гораздо более страшными, чем коронавирус, и что такое «обыденная церковь» – в кратком историческом очерке Елены Шокало.
Сейчас, когда эпидемия коронавируса большую часть Православного мира оставила без храмов, полезно вспомнить, что наши предки тоже сталкивались с эпидемиями, причем гораздо более смертоносными, чем COVID-19. Чума, холера, тиф, другие болезни, выкашивающие десятки тысяч людей, называли одним словом – мор.
Интересно, что тогда мышление православных людей значительно отличалось от того, что мы часто наблюдаем сегодня. Вместо того, чтобы полностью отказаться от посещения храма и дожидаться дома окончания мора, верующие строили новые церкви. И как ни фантастически это звучит, в местах, где возводили такие храмы, болезнь отступала, эпидемии прекращались. С точки зрения законов медицины это звучит как абсурд, а с позиции веры?
* * *
Можно ли построить храм за один день? «Вряд ли», – покачают головой строители и архитекторы.
А можно ли строительством храма остановить моровую язву такую, как скажем, бубонная или легочная чума, или холера? Тут с неуверенностью начнут пожимать плечами врачи и санитарные инспекторы.
Конечно, эти вопросы могут показаться детскими, наивными, глупыми, взятыми из какой-то сказки. И все же.
«Об един день»
Известно, что в разные времена люди по-разному боролись с моровыми поветриями. Самой распространенной мерой был, конечно же, строгий карантин. Но здесь, на нашей территории еще со времен Киевской Руси был распространен один не совсем обычный способ, которым пользовались на протяжении многих веков. И заключался он в возведении так называемых обыденных храмов.
Обыденным храм назывался потому, что строился в рекордно короткий срок – всего за один день, «об един день». Это, наверное, покажется удивительным. Разве храм можно построить за один день? Даже нам, живущим в ХХI веке, такое кажется сказкой. Что уж говорить о строителях глубокого Средневековья. И тем не менее, во многих летописях мы находим многочисленные упоминания о возведении таких храмов. Такие храмы назывались еще обетными, потому что строились по обету во время серьезной опасности или в благодарность Богу за избавление от бедствий и мора.
В летописи сказано: как только печенеги ушли из Василькова, князь немедля исполнил свой обет – «постави церковь и сотвори праздник велик».
Считается, что первый обыденный или обетный храм построил еще равноапостольный князь Владимир в городе Василькове под Киевом. В 996 году в Киеве праздновали освящение Десятинной церкви. Пришло известие о нападении на Васильков печенегов. Великий князь Владимир Святославович поспешил туда с дружиною, но был разбит, и сам чудом спасся, спрятавшись под мостом. Сидя в своем укрытии, он дал обет построить в Василькове церковь Преображения, «поскольку было то в праздник Преображения». В летописи сказано: как только печенеги ушли из Василькова, князь немедля исполнил свой обет – «постави церковь и сотвори праздник велик».
С тех пор обыденные храмы строили, во время великих бедствий или чтоб уберечься от войны. Но чаще всего их возводили во время повальных моровых поветрий, таких, как, например, эпидемия чумы 1654 года или мор 1417 года, названный Анастасьинским. Нужно сказать, что это были не единичные случаи в истории. Обыденные храмы строились на Руси повсеместно. Последняя обыденная церковь была построена жителями Костромы в 1757 году.
Всем миром
В строительстве обыденных храмов принимали участие все, независимо от пола, звания и возраста. В один день собирались жители города или нескольких деревень и принимали на себя обет построить храм. Одевались во все чистое, налагали на себя пост и с молитвой приступали к работе.
Материалы для храма тоже собирали всем миром. Строительство начиналось ранним утром, чаще всего еще затемно, и обычно заканчивалось к закату солнца. Вечером того же дня храм освящался, и сразу же в нем совершалось Богослужение.
Возведение такого храма было не просто совместной работой, а в первую очередь подвигом молитвы и всеобщего покаяния. Это был единодушный молитвенный порыв к Богу с надеждой на Его милость и помощь в избавлении от бедствия. Такие храмы считались особыми, чистыми, ведь возводились они в самые короткие сроки, чаще всего на исходе сил. Во время постройки некогда было отвлекаться на что-то внешнее, греховное. Это была чистая жертва покаяния.
Бывало и так, что в один день возводилось несколько таких храмов в различных городах. Так в Патриаршей летописи говорится, что в 1417 году в период страшного мора в Новгороде, Пскове, Твери и Торжке люди одновременно по обету возводили деревянные храмы и в этот же день в них совершались богослужения.
Чаще всего специально для таких храмов, в короткие сроки писались и обыденные иконы, которые становились местными святынями. С ними потом ежегодно проводились крестные ходы в воспоминание о чудесном избавлении от бедствия.
«И прекратился мор...»
Конечно, обыденные храмы не могли быть большими. Строились они исключительно из дерева и были самой простой конструкции. Не были они и долговечными. Случалось, сгорали во время больших пожаров. И все же это были особенные церкви. Свидетельства единодушного покаянного вопля и милости Божьей – в ответ.
Ведь то, что мы читаем во многих летописях не может не удивлять.
«В лето 6925 (1416/17 г.) был мор по всей земли Русской, не успевали погребать. И новгородцы поставили церковь мученицы Анастасии и была она освящена того же дня, и прекратился мор».
«В лето 6982 (1473/74 г.) на Устюге мор был сильный на люди. И сотворили устюжане обет, за один день поставили церковь Воскресения Христова надо рвом и мор прекратился».
Вот удивительный пример необыкновенного смирения и усердия из Псковской летописи: «В лето 7030 (1521/22 г.) …поставили церковь святого Варлаама… и мор не прекратился. И тогда поставили другую церковь Покрова Пресвятой Богородицы… и прекратился мор».
А вот подробное описание возведения самого известного из обыденных храмов – вологодского Спасо-Всеградского собора, выстроенного во время страшной чумы 1655 года, опустошившей чуть ли не половину Европы: «Лета 7163 (1655 г.) октября 18 дня, во время мора, на память св. апостола и евангелиста Луки, поставили единодневный храм во имя Всемилостиваго Спаса Смоленскаго на Вологде на старой площади; начали рубить … в 6 часу ночи, и клали светочи и светили светло; а срубили за два часа до дни; и святить начали в 5 часу дни. И виде Господь веру и моление рабов своих и покаяние слезное о своих согрешениях, той великий гнев Свой на милость преложи и моровую язву утоли: и от того дня мор на Вологде прекратился».
Эти скупые свидетельства, дошедшие до нас из глубины столетий, заканчиваются одной и той же короткой фразой – «и прекратился мор». В полном собрании русских летописей можно встретить множество таких сообщений. Для многих из нас подобное не укладывается в голове. Люди во время эпидемии, отбросив всякий страх, собираются вместе, на исходе сил строят храм – и болезнь отступает.
Что ж, вера и набожность наших предков всегда удивляла многих. Вот, например, что пишет Макарий III, Патриарх Антиохийский, который во время страшной чумы 1654 года был в Москве: «Подлинно, этот народ истинно христианский и чрезвычайно набожен, ибо, как только кто-нибудь, мужчина или женщина, заболеет, то посвящает себя Богу: приглашает священников, исповедуется, приобщается и принимает монашество, что делают не только старцы, но и юноши и молодые женщины; все же свое богатство и имущество отказывает на монастыри, церкви и бедных».
О чем люди заботились в первую очередь? О спасении души. Где сейчас нам, надеющимся исключительно на чудеса медицины и техники, найти силу для такой веры?
День нынешний
В год празднования 1020-летия Крещения Руси, в канун праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы, в Киеве, Москве и Минске были одновременно построены три храма. Возведены они были за один день в столицах трех государств, народы которых вышли из единой крещальной купели.
В 2008 году было мирное, благополучное время, и возведение обыденных храмов имело, скорее, символическое значение. Сейчас времена совсем другие, мы практически находимся в такой же ситуации мора, какие переживали наши предки. Конечно, нам сейчас недоступна такая вера, когда люди вместо того, чтобы пережидать беду в запертых домах, выходили, вместе делали общее дело и побеждали болезнь.
Оптинский старец Нектарий, сравнивая себя со святым Герасимом Иорданским, приручившим льва, говорил, поглаживая своего кота: «Старец Герасим был велик, поэтому у него был лев. А мы малы – у нас кот».
Безусловно, старец говорил это от смирения. И мы и не призываем никого строить сейчас новые храмы, такой веры у нас, к сожалению, нет. Но делать то, что в наших силах, мы обязаны, и прежде всего – это усиление молитвы. Для какого-то числа счастливчиков, которые еще могут попасть на богослужения – это молитва соборная.
Тем же, кто вынужден сейчас смотреть трансляции дома, нужно, наверное, вспомнить, что молитва в церкви – это не постылая привычка, а действительно счастье. Счастье, которое, как оказалось, так легко потерять.
И помоги нам всем Бог.