Зачем французы, англичане, немцы становились запорожскими казаками
В XVI веке в низовьях Днепра на неподвластной ничьей юрисдикции территории Дикого поля лихие запорожские казаки основали укреплённый военный лагерь Сечь. Стать частью их сообщества желали любители свободы с разных концов Европы, но для этого необходимо было выполнить определённые условия.
Пёстрая национальная смесь
Наводившие ужас на соперника своим отчаянным бесстрашием запорожские казаки в этническом отношении представляли собой разноликое собрание.
Как отмечал этнограф Дмитрий Эварницкий, в независимую Сечь люди могли попасть как по собственной воле, так и в качестве пленников. Те, кто приходил сюда сам, чаще всего искали свободу от крепостной и прочих зависимостей.
Касаясь национальной принадлежности запорожских казаков, учёный констатировал, что среди них можно было повстречать выходцев чуть ли не со всего света, в том числе украинцев, великорусов, белорусов, болгар, татар, литовцев, евреев, грузин, калмыков, поляков, донцев, турок, волохов, черногорцев, немцев, англичан, итальянцев, французов и испанцев.
Схожее мнение высказывал государственный деятель Речи Посполитой Якуб Собеский, замечая, что большую часть запорожских поселенцев составляли бывшие жители Руси, к которым позже присоединились уроженцы Велико- и Малопольши, а также представители Испании, Германии, Италии и Галлии.
Историк Тарас Ковалец в своей работе посвящённой данной тематике со ссылкой на Станислава Любецкого писал: «Этот род человеческий пестрый, из разных наций, но большинство там славян собирается, иногда же и турки, и татары, волохи, венгры к ним переходят».
Пополнение
Такое многонациональное разнообразие Сечи объяснялось высокой потребностью в пополнении рядов войскового товарищества, которые редели как из-за гибели казаков в сражениях, так и из-за уносивших их жизни болезней.
Станислав Зарульский, служивший в Российской армии в ранге капитана, писал в своих заметках, что запорожцы, преследуя цель «приумножения войска», принимали всех желающих, без разбирательства какой он нации, почему покинул родину и нарушал ли он закон.
Не придавали запорожские казаки и вероисповеданию «новобранцев», поскольку все они без исключения должны были пройти обряд крещения в православии. Выходцы из соседней Украины и России этому таинству не подвергались, а вот те, кто приходил в Сечь с восточных и западных территорий должны были обязательно отказаться от ислама и католичества.
Единая вера сплачивала многонациональный коллектив запорожцев, исключая внутренние распри. Восприняв основы православия, бывшие сунниты (ногайцы и татары), католики (поляки, немцы, англичане, французы), ламаисты (калмыки), иудеи (евреи), старообрядцы-раскольники (донские казаки) становились адептами общей идеи.
По сведениям Дмитрия Эварницкого принятие иностранцами православия не носило формальный характер, каждый воспринявший его должен был усвоить догматы новой Веры, выучить молитву Господню, знать символ веры, соблюдать посты и навечно присягнуть ей в храме перед престолом Божиим.
Став частью запорожского братства, перекрещенные казаки не испытывали никакого притеснения со стороны сослуживцев, имея возможность за боевые заслуги наравне со всеми получать высокие должности в Войске.
Православие
По мнению протоиерея Алексея Чаплина, запорожское казачество на мировой исторической арене представало как ярый поборник православия. Находясь в центре противоборства сразу трёх религий — православия, католицизма и ислама, они намеренно отдали предпочтение первой, чтобы иметь дополнительные резоны для противостояния своим главным врагам – полякам и туркам, исповедовавшим два других вероучения.
Однако не одни только запорожцы формировали своё мировоззрение вокруг церковных догм, по словам историка Елены Апанович, в то время весь мир был разделён по культовым признакам. Практически все политические, национально-освободительные и военные движения носили религиозный подтекст.
О силе веры казаков красноречиво говорит речь, традиционно произносимая ими на ярмарках при вербовке новых бойцов: «Кто желает за христианскую веру быть посаженным на кол, кто хочет быть четвертован, колесован, кто готов терпеть всякие муки за святой крест… – приставай к нам».
Французы, англичане, немцы
О том, что в рядах запорожцев служили представители европейских народов можно узнать из московских реестров казачьего полка Ждана Конши, который в 1619 году перешёл на службу к русскому царю.
В этих документах под прозвищами «цисаренята» упоминаются сражавшиеся за православную веру немцы, которые известны под именами Карп Иванов и Амелян.
Несколько позже, в 1630 году, когда казаки под предводительством Тараса Федоровича подняли восстание против Речи Посполитой, к ним в руки попались три немца, которые, приняв православие, стали запорожцами.
Примкнув к повстанцам, они стали проводить инженерные и артиллерийские инструктажи, обучая казаков «немецким боем промышлять над поляки».