Радость и гнев Посланника Аллаха ﷺ

Когда Посланник Аллаха ﷺ испытывал гнев или радость, это сразу отражалось на его лице из-за чистоты его души. Если же он гневался, его щёки краснели.

Он не гневался ни по какой иной причине, кроме как ради Всевышнего, стремясь подчеркнуть важность соблюдения Его законов. Посланник Аллаха ﷺ никогда не проявлял гнев ради демонстрации своего превосходства или ради того, чтобы подчинить себе людей. Подобные качества были чужды его природе с самого рождения, ведь его сердце было чисто от тщеславия и мирских амбиций.

Мы видим, как на протяжении всей своей жизни Посланник Аллаха ﷺ проявлял милосердие, доброту и снисходительность. Тот, кто глубоко изучит жизнеописание Посланника Аллаха ﷺ, непременно увидит, что он запомнился прежде всего как воплощение милосердия, а не гнева.

Когда Пророка ﷺ охватывал гнев в положении стоя, он немедленно садился. Если же гнев заставал его сидящим, он старался прилечь — и гнев покидал его.

Суть этого метода заключается в том, что смена положения помогает быстро успокоиться. Посланник Аллаха ﷺ советовал также совершить омовение — это помогает утишить гнев, поскольку оно охлаждает тело, температура которого повышается при эмоциональном возбуждении.

Однако все эти действия Посланник Аллаха ﷺ совершал исключительно для того, чтобы показать пример своей общине, ибо сам он не нуждался в подобных методах успокоения. Он гневался только ради Аллаха и никогда — по мирским причинам или из-за внешних обстоятельств. Поэтому, когда человек испытывает сильный гнев, ему желательно также выйти на прогулку.

Когда Посланник Аллаха ﷺ испытывал радость, его лицо озарялось, подобно луне в ночь полнолуния. Если что-либо приносило ему радость, его лик начинал сиять так ярко, что напоминал чистейшее зеркало, в котором можно было увидеть отражение.

Смех и печаль Пророкаﷺ

Когда Пророк ﷺ смеялся, то его сверкали, будто молнии ночью. Чаще всего его смех ограничивался улыбкой.

Нам следует понимать, что каждое описание и сравнение, связанное с Посланником Аллаха ﷺ, несёт в себе глубокий смысл. Возникает вопрос: почему его смех сравнивали с кратковременной вспышкой молнии, а не с постоянным сиянием солнца или луны? Дело в том, что частый смех не поощряется благородным нравом Пророка ﷺ, поэтому его описывали как редкое явление — подобное мгновенному блеску молнии.

Смех Посланника Аллаха ﷺ был таким же редким, как редка молния в ночном небе. Это не противоречит хадису, который передаётся от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) и в котором сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

لَا تُكْثِرُوا الضَّحِكَ، فَإِنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ تُمِيتُ الْقَلْبَ

«Не смейтесь чрезмерно, ибо, поистине, чрезмерный смех умерщвляет сердце». (Имам Ахмад, 8095; Тирмизи, 2305)

Смех Пророка ﷺ был редким — и в такой мере он дозволен, тогда как частый смех вредит сердцу.

В отличие от этого, улыбка — лучшее проявление доброжелательности, чем слово, и она предпочтительнее, так как отражает довольство и расположенность к собеседнику. Все пророки (мир им) также часто улыбались.

Одно из качеств совершенных людей — умение встречать окружающих с радушием и открытым сердцем, даже когда душа скорбит. Частая улыбка не противоречит хадису, описывающему Пророка ﷺ как человека, постоянно пребывавшего в задумчивости и лёгкой печали. Внешне он излучал доброту и приветливость, но внутренне его сердце было обращено к размышлениям, и порой эта глубокая сосредоточенность проявлялась в его благородном облике.

Источником его печали были не мирские заботы, а осознание Величия Аллаха и мысли о том, что ожидает людей в Судный день. И если Посланник Аллаха ﷺ, обладающий высочайшим статусом перед Господом, размышлял об этом, то нам тем более следует задуматься о подготовке к этому великому испытанию!

От Сулеймана ибн Ясара передаётся, что жена Пророка ﷺ ‘Аиша сказала:

مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ مُسْتَجْمِعًا ضَاحِكًا، حَتَّى أَرَى مِنْهُ لَهَوَاتِهِ إِنَّمَا كَانَ يَتَبَسَّمُ

«Я никогда не видела, чтобы Посланник Аллаха ﷺ смеялся во весь рот, так что бы был виден его [нёбный] язычок. Он только улыбался». (Муслим, 899; Абу Давуд, 487)

Следуя примеру Пророка ﷺ и проявляя к Нему величайшее уважение, сподвижники в его присутствии выражали радость лишь беззвучной улыбкой, избегая громкого смеха. Когда они находились рядом с Посланником Аллаха ﷺ, то сидели так неподвижно и благоговейно, словно на их головах сидели птицы.

Сподвижники соблюдали столь строгий этикет по причине осознания величия и духовного превосходства Посланника Аллаха ﷺ. Они лично убедились в его исключительном статусе и особой близости к Всевышнему Аллаху, поэтому перенимали у него благородные качества.

Их благоговейная неподвижность в присутствии Пророка ﷺ сравнивалась с поведением птиц, которые садятся лишь на неподвижные предметы. Это сравнение прекрасно отражало степень их сосредоточенности и уважения. Когда Пророк ﷺ по какой-то причине смеялся, то прикрывал рот рукой.

Многочисленные достоверные хадисы свидетельствуют, что Посланник Аллаха ﷺ иногда смеялся так, что становились видны его передние коренные зубы, хотя чаще всего он проявлял радость мягкой улыбкой.

Между этими сообщениями нет противоречия, так как каждый рассказчик хадисов описывал моменты, наблюдаемые в различное время и при различных обстоятельствах. Возможно, тот, кто рассказал о смехе Пророка ﷺ, стал свидетелем именно этого редкого проявления и не наблюдал других случаев.

Существует также версия, что в начале пророческой миссии Посланник Аллаха ﷺ изредка позволял себе более выраженный смех, однако в поздний период его радость проявлялась преимущественно в улыбке. В любом случае, в качестве образца для подражания мы принимаем наиболее распространённую практику Пророка ﷺ — его благородную улыбку.

Шамиль Магомедов