Когда лайки встречаются с молитвой: как соцсети становятся новым храмом для молодежи. Михаил Волов В последние годы интерес молодежи к духовным и религиозным темам в интернете заметно вырос. Молодые люди ищут ответы на вопросы о смысле жизни, справедливости и личной ответственности, и цифровые платформы становятся для них новой «точкой входа» в мир веры. Короткие видео, сторис, прямые эфиры и подкасты позволяют воспринимать религиозный контент доступно и близко, а блогеры-священнослужители превращают традиционные ценности в живой диалог. О том, как современные форматы влияют на восприятие духовности и где искать качественный контент, рассказывают эксперты в интервью «Новым Известиям». В 2024 году среднесуточная аудитория видеохостинга RuTube увеличилась более чем в два раза по сравнению с предыдущим годом, составив 4,4 млн человек. Согласно данным ВЦИОМ, доля россиян в возрасте 18–24 лет, идентифицирующих себя как православные, увеличилась с 23% в 2019 году до 29% в 2024 году. Одновременно, число тех, кто активно соблюдает посты, возросло с 24% в 2022 году до 42% в 2024 году. Руководитель SMM и digital-практики в коммуникационном агентстве PR Partner Дамир Фейзуллов в беседе с «Новыми Известиями» отметил, что действительно в последние годы интерес молодежи к духовному контенту в интернете растет не только в отношении православия, но и в целом — к религиозным и философским темам. «Молодое поколение ищет ответы на вопросы о смысле жизни, справедливости, правильных и неправильных поступках, а религии традиционно дают на это ясные ответы. Во всех трех авраамических религиях — христианстве, исламе и иудаизме — говорится о едином Боге, ангелах, пророках и посланниках, а также о Судном дне, Рае и Аде. Это универсальные темы, которые находят отклик у молодежи», — говорит он в интервью изданию. Кинопродюссер Николай Акопов объясняет рост интереса молодежи именно к православному контенту в соцсетях несколькими факторами. «Во-первых, цифровая среда стала для молодых людей естественным пространством общения и поиска знаний. И если раньше путь к религиозным темам лежал через храм и личный контакт со священнослужителем, то теперь „точкой входа“ может стать короткое видео, пост в Telegram или TikTok. Во-вторых, многие священники начали говорить языком, понятным молодым людям, сочетая духовное наставление с современными форматами — сторис, прямыми эфирами, Q&A», — говорит Николай Акопов читателям «Новых Известий». Популярность блогеров-священнослужителей, по его мнению, способна изменить восприятие Церкви: из «дистанционной институции» она превращается в живой диалог, где есть место искренности и личному опыту. «Однако здесь кроется и риск: если духовный контент подменяется развлекательным, вера воспринимается поверхностно, как стиль или тренд. Отличить качественный контент можно по глубине, ответственности за слова, наличию богословского основания. Там, где упор сделан только на просмотры и лайки, возникает коммерциализация веры», — говорит Николай Акопов. Председатель Боголюбского православного братства, главный редактор проекта Стол — христианского публицистического портала Андрей Васенев уверен, что влияние возможно, но именно для изменения восприятия часто эффективнее работают инструменты светских медиа. «Когда не священнослужители-блогеры, а обычные блогеры приходят в храм, переживают там что-то настоящее, рассказывают об этом и беседуют со священником — это может оказаться действеннее. Обратный ход тоже возможен: священники выходят за пределы храмов и делают контент. В обоих случаях есть барьер: Церковь как организация может быть упакована и представлена в контенте, но Церковь как сообщество верных Христу открывается человеку лишь тогда, когда он входит внутрь — когда церковь становится предметом его веры. В информационном пространстве эти вещи не передаются», — говорит собеседник «Новых Известий». Как же отличить качественный духовный контент от поверхностного или коммерческого подхода к вере? Андрей Васенев объясняет: качественный контент ведет к качественным результатам. «Качественный контент отличает подлинность, внутренняя цельность и ясная мысль. В нашей традиции умеют выстраивать откровенный, сердечный разговор, и он „цепляет“. А контент, сделанный по внешним, искусственным мотивам, не трогает сердце и быстро забывается», — приводит пример эксперт. Где и кого смотреть? Сегодня существует множество платформ (а форматов — еще больше) для размещения контента, в том числе и православной тематики. «Наибольшую эффективность показывают RuTube с лекциями, интервью и прямыми эфирами, а также Instagram и TikTok, где короткие ролики и сторис быстро находят отклик у аудитории. Telegram и ВКонтакте становятся удобными площадками для публикации статей, подкастов и ведения живого диалога, а мессенджеры вроде Discord позволяют организовывать дискуссии и онлайн-встречи. Важную роль играет и сама форма контента: современную молодежь привлекают короткие видео с четким посланием, интерактивные эфиры и стримы, подкасты для глубокого погружения, инфографика для наглядности и викторины, где можно активно участвовать. Особое место занимает storytelling: личные истории и свидетельства веры, которые помогают выстраивать эмоциональную связь и доверие», — поделилась с «Новыми Известиями» мнением к.филол. н., доцент кафедры иностранных языков и межкультурной коммуникации Финансового университета при Правительстве РФ, автор православных книг Лариса Микеллаф. Прежде всего привлекает содержание, а не формат, также отмечает Андрей Васенев. «Молодежь пользуется средами, которые только набирают популярность. Идти искать ее в „Одноклассниках“ бессмысленно, „ВКонтакте“ — частично. Несмотря на блокировки, много молодежи в запрещенном Instagram* и в TikTok, много — в YouTube. Telegram-каналы продолжают расти. Каждые пять лет появляется новая платформа или новые ограничения, и аудитория мигрирует. Прирост молодежи „ВКонтакте“ после определенных блокировок есть, но сказать, что „они все там“, нельзя. Нужно смотреть исследования и понимать, что молодежь там, где есть новое, быстрое, яркое и технологичное», — говорит эксперт. Что касается успешных проектов и блогеров, которые действительно вдохновляют молодых людей к духовной жизни, то тут Андрей Васенев отметил отца Павла Островского, Серафима Сашлеева (который работает и на телевидении, и в YouTube), Сергея Комарова. «Это люди, которые мыслят широко, понимают запросы аудитории и умеют гибко подстраивать форматы. Примеров больше, но этих достаточно, чтобы увидеть „бренд-чемпионов“», — говорит собеседник. Он считает, что важно не ограничиваться внутренними медиа вроде телеканалов «Спас», «Союз», радио «Вера», ведь это, по его мнению, скорее каналы успокаивающего контента, а не массовые медиа. Чтобы воздействовать на широкие аудитории, нужно налаживать взаимодействие со светскими СМИ, блогерами и другими каналами. «Здесь мешают консервативность подходов и специфика языка: закрытое сообщество тяготеет к внутреннему взаимопониманию. Чтобы говорить с внешними, нужны дополнительные усилия — и в этом главные проблемы и перспективы», — говорит Андрей Васенев. При этом важно, чтобы слова блогера соответствовали официальной позиции Церкви и не создавали поводов для двусмысленности, подчеркивает Лариса Микеллаф. «Открытость к диалогу, уважение к разным мнениям, умение отвечать на вопросы помогают формировать доверие и вовлекать аудиторию. Честность, ответственность, этичность и готовность противостоять искушению популярности или коммерциализации — обязательные качества „духовного лидера“ в интернете. Успех требует терпения и системности: блог нужно вести регулярно, выдерживая критику и работая на долгосрочную перспективу», — говорит собеседница издания. Чтобы стать успешным блогером и при этом оставаться духовным авторитетом, священнослужителю нужно обладать в первую очередь таким качеством как цельность, уверен он. «Погоня за трендами провоцирует мимикрию; когда священник „что-то из себя строит“, это выглядит неубедительно. Нужны гибкость, широта взглядов и коммуникативность. Демонстрация принадлежности к сообществу лишь внешними знаками — аскетичным видом, длинными волосами, большим крестом — работает скорее на внутреннюю аудиторию. Ценно, когда священник может просто прийти в футболке и говорить о сущностном. Также важна ориентированность в актуальной музыке, кино, медиа и трендах. Но заставить себя в этом разбираться можно тогда, когда это становится твоей профессионализацией, а может ли активный священник с большой общиной позволить себе такую роскошь? Вопрос риторический», — подытожил Андрей Васенев. *признана экстремистской и запрещена в России
