Миф о падших ангелах 5
091 …Искусства им были знакомы. Искали
092 Выход в любом затрудненье и быстро его находили.
093 Способ один изобрёл, как надо вспахивать плугом
094 Землю. Другой размышлял над тем, как строить прочнее,
095 Третий – как по морю плавать, по птицам гадать, и на небе
096 Магия делом была ещё одного. Все ремёсла
097 Разным поручены были умельцам. Безсонными (Γρήγοροι) звали
098 Хлебоедами их, поскольку они отличались
099 Вечно ясным умом и ненаполнимым желудком.
100 Телом могучие, все отошли, однако, под своды
101 Страшного царства Аида. Там, скованны прочно цепями,
102 Грех свой должны искупать, пребывая в геенне, где пламя
103 Неугасимое жжёт и огонь жестокий пылает.
(Сив. 1, 90-103)[1]
Представители второго допотопного поколения здесь прямо называются γρήγοροι, т.е. «стражами». Как и падшие ангелы из 1-й книги Еноха, они связаны с искусствами, в т.ч. гаданиями и магией, скованы под землёй и обречены искупать свой грех в адском пламени. В то же время упоминаются их могучие тела и прожорливые желудки, т.е. они также имеют черты детей падших ангелов – исполинов.
В Новом Завете падшие ангелы определённо упоминаются три раза. 1-е послание Петра (ок. 60-100 гг., Рим?) говорит о них как о духах, которые за их непокорность Богу во времена Ноя были заточены в темницу: «…Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлён по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды» (1 Петр. 3, 18-20)[2].
Послание Иуды (кон. I – нач. II в., Сиропалестина) называет их в числе грешников, понёсших заслуженное наказание: «Я хочу напомнить вам, уже знающим это, что Господь, избавив народ из земли Египетской, потом неверовавших погубил, и ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших своё жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня» (Иуд. 5-6)[3].
Посланию Иуды вторит зависящее от него 2-е послание Петра: «…Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания…» (2 Петр. 2, 4)[4].
[1] 91 Τέχνας δὲ μὲν ἐξήσκησαν 92 παντοίας εὑρόντες ἀμηχανίαις ἐπινοίας. 93 καί τις μὲν γαίην ἀρότροις ἐξεῦρε γεωργεῖν, 94 ἄλλος τεκταίνειν, ἄλλῳ δὲ πλέειν μεμέλητο, 95 ἄλλῳ δ᾽ ἀστρονομεῖν καὶ ὀνειροπολεῖν τὰ πετεινά, 96 φαρμακίη δ᾽ ἄλλῳ, αὐτὰρ μαγικὴ πάλιν ἄλλῳ· 97 ἄλλοι δ᾽ ἄλλα ἕκαστα μεμηλότα τεχνώοντο, 98 Γρήγοροι ἀλφηστῆρες, ἐπωνυμίης μετέχοντες 99 ταύτης, ὅττι φρεσὶν ἀκοίμητον νόον εἶχον 100 ἄπληστόν τε δέμας· στιβαροὶ μεγάλῳ ἐπὶ εἴδει 101 ἦσαν· ὅμως δ᾽ ἔμολον ὑπὸ ταρτάριον δόμον αἰνόν, 102 δεσμοῖς ἀρρήκτοις πεφυλαγμένοι ἐξαποτῖσαι 103 εἰς γένναν μαλεροῦ λάβρου πυρὸς ἀκαμάτοιο.
[2] Χριστὸς ἅπαξ περὶ ἁμαρτιῶν ἔπαθε, δίκαιος ὑπὲρ ἀδίκων, ἵνα ἡμᾶς προσαγάγῃ τῷ Θεῷ, θανατωθεὶς μὲν σαρκί, ζωοποιηθεὶς δὲ πνεύματι· ἐν ᾧ καὶ τοῖς ἐν φυλακῇ πνεύμασι πορευθεὶς ἐκήρυξεν, ἀπειθήσασί ποτε, ὅτε ἀπεξεδέχετο ἡ τοῦ Θεοῦ μακροθυμία ἐν ἡμέραις Νῶε κατασκευαζομένης κιβωτοῦ, εἰς ἣν ὀλίγαι, τοῦτ’ ἔστιν ὀκτὼ ψυχαί, διεσώθησαν δι’ ὕδατος.
[3] Ὑπομνῆσαι δὲ ὑμᾶς βούλομαι, εἰδότας ὑμᾶς ἅπαξ τοῦτο ὅτι ὁ Κύριος λαὸν ἐκ τῆς Αἰγύπτου σώσας, τὸ δεύτερον τοὺς μὴ πιστεύσαντας ἀπώλεσεν, ἀγγέλους τε τοὺς μὴ τηρήσαντας τὴν ἑαυτῶν ἀρχήν, ἀλλὰ ἀπολιπόντας τὸ ἴδιον οἰκητήριον εἰς κρίσιν μεγάλης ἡμέρας δεσμοῖς ἀϊδίοις ὑπὸ ζόφον τετήρηκεν.
[4] Ὁ Θεὸς ἀγγέλων ἁμαρτησάντων οὐκ ἐφείσατο, ἀλλὰ σειραῖς ζόφου ταρταρώσας παρέδωκεν εἰς κρίσιν τηρουμένους