Среди скифов оказались рыжие и блондины
Термины «скифы» и «Скифия» имеют несколько значений и иногда трактуются очень широко. Самое прямое и бесспорное значение – это Великая Скифия, описанная Геродотом. По его словам, скифы жили к северу и северо-востоку от Чёрного моря, были кочевниками с довольно яркими традициями и состояли из множества племён («скифы царские», «скифы-пахари» и т.д.). Кроме того, Геродот описал несколько племён, которые жили рядом со ними и находились под сильным влиянием их традиций.
Соотнести насыщенные тексты «отца истории» с археологией – очень сложная, нерешённая до конца задача, вокруг которой сломано много копий. Вероятно, большая часть скифских племён Геродота и некоторых его соседей оставила скифскую археологическую культуру в Северном Причерноморье и на Северном Кавказе. Самые богатые их курганы находятся в Приднепровье, а в лесостепи известны несколько крупных городищ, в которых было и оседлое, вероятно, «нескифское» население. Скифская археологическая культура сформировалась в VIII–VII веках до н.э., в III веке до н.э. она почти исчезает, а во II веке до н.э. на её основе возникает позднескифская культура (существовала до III века н.э.).
«Классическую» скифскую культуру археологи определяют по «скифской триаде»: звериному стилю, оружию (стрелы, акинаки, гориты) и конскому снаряжению. Но по этим признакам на «геродотовых скифов» очень похожи кочевники, которые жили и дальше к востоку от Дона, занимая весь «степной коридор» вплоть до Северного Китая. Наиболее яркие из этих культур – пазырыкская, савроматская, уюкская и тагарская. Всех их объединяют под понятием «Скифо-Сибирский мир», но в популярных текстах часто называют просто «скифами», не особенно вдаваясь в детали и ещё сильнее запутывая картину. Откуда произошли скифы и другие культуры скифо-сибирского мира, почему скифы так повлияли на них – это только часть вопросов, над которыми бьётся не одно поколение археологов и историков, и которые ещё очень далеки от решения.
Своё слово в этих словесных баталиях наконец-то смогли сказать генетики. Они изучили ДНК 154 человек из погребений эпохи бронзы и раннего железного века с территории Русской равнины, Северного Причерноморья, Кубани и Центрального Предкавказья. Для генетиков это очень большая цифра (анализы сложные и дорогие), таких крупных исследований ДНК скифов, их соседей и предшественников ещё не было.
Конечно, кроме особенностей внешности и питания, генетики получили и массу другой информации: о том, откуда они могли произойти, как менялось население с течением времени, насколько однородным оно было, какими родственные связи были внутри групп.
Оказалось, что у большинства кочевников раннего железного века из Северного Причерноморья, Кавказа и Среднего Подонья действительно есть общее «генетическое поле», которое связывает древнее население Европы и Сибири. Но внутри этого поля есть несколько групп, которые сильно отличаются друг от друга: кочевники степи и лесостепи «классической» скифской эпохи, население Предкавказья, жители Крыма эллинистического и римского времени. У кочевников из степей и лесостепей хорошо выделяется древнеиранская генетическая компонента, но их ближайшие предки жили в Северном Причерноморье уже в позднем бронзовом веке. У «предкавказской» и крымской групп значителен предковый компонент древних анатолийских земледельцев. У крымской группы совсем нет сибирских, восточных компонентов, которые характерны для ранних кочевников. При этом существенная часть их предков относилась к срубной культуре, носители которой жили между Днепром и Доном. (Впрочем, в крымскую группу попали останки из греческих некрополей, а принадлежность многих других «крымских» останков к позднескифской культуре под большим вопросом – она находилась под сильным греческим влиянием, и разделить их по находкам бывает очень сложно).
Самое большое количество образцов генетикам удалось получить из Среднего Подонья, поэтому так «картинка» чётче и детальнее. Люди из среднедонской катакомбной культуры (средний бронзовый век) оказались потомками носителей ямной культуры, которые жили в Поволжье в раннем бронзовом веке. В позднем бронзовом веке «катакомбников» в Подонье сменяют представители срубной культуры, которые очень близки к носителям синташтинской культуры Южного Урала и Северного Казахстана.
В скифское время на берегах Среднего Дона жили две группы населения. Одна из них хоронила своих сородичей под курганами, и она генетически едина со скифами степей. Другая группа, которая оставляла своих усопших в грунтовых (бесскурганных) погребениях на поселениях, как и ожидалось, отличалась генетически – у них нет древнеиранского компонента, и они – отчасти потомки людей, которые в позднем бронзовом веке жили в лесной зоне.
Генетика приоткрыла и некоторые подробности родственных отношений между скифами Среднего Дона. Разнообразие митохондриальных гаплогрупп, которые передаются по материнской линии, показало, что скифы женились на представительницах из разных сообществ. А вот среди гаплогрупп Y-хромосомы (мужские, отцовские линии) есть две преобладающие.
Удалось также «вычислить» отдельный большой скифский «клан». В него входили как минимум 27 человек, которых хоронили в четырёх соседних могильниках (Терновое-I, Колбино-I, Горки-I и Девица-V). Все мужчины в этом клане принадлежали к одной Y-хромосомной линии.
При этом родственников не всегда хоронили в одном и том же кургане, хотя многие исследователи и считали, что это семейные усыпальницы. Анализ ДНК показал, что родственники первого поколения могли упокоиться на противоположных концах некрополя, или даже в соседних могильниках. Но в двух соседних и самых богатых курганах Девицы-V всё-таки оказались близкие родственники – мужчина 40–49 лет и женщина 40–50 лет в роскошном головном уборе.
По материалам сайтов Института археологии РАН и Университета «Сириус»