Conservadorismo brasileiro e a nova direita: problemas de ontem e de hoje no Brasil

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Olavo de Carvalho distorcia a visão de Aristóteles para que ela viesse a caber num conjunto de delírios

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Georg Wink está no Brasil lançando seu importantíssimo livro Conservadorismo brasileiro e a nova direita. Georg é diretor associado de Estudos Brasileiros da Universidade de Copenhague, Dinamarca, e também diretor do Centre for latin american studies (CLAS), do Department of English, Germanic and Romance Studies – ENGEROM.O livro é uma tradução de obra que Georg lançou em 2021, no olho do furacão do governo bolsonarista, intitulado obra Brazil, land of the past. The ideological roots of the new right.No dia 6 de outubro, sexta-feira, às 14 horas, eu conversarei com Georg na UERJ, na Rua São Francisco Xavier, 524, no auditório plenário 113, do 11. andar (ILE). A entrada é gratuita.Eu tive contato com os manuscritos do livro do Georg, antes de ele publicar em inglês.Isso porque ele solicitou minha leitura sobre o parecer da SBPC (Sociedade Brasileira para o Progresso da Ciência) que rejeitou artigo de Olavo de Carvalho em que este supunha ter encontrado uma nova visão para interpretar Aristóteles, dissonante não apenas de todos os exegetas, hermeneutas e doxógrafos do filósofo, mas, principalmente, dissonante das questões centrais que motivaram Aristóteles, inclusive, a romper com seu mestre Platão. O parecer que escrevi encontra, para minha honra, ecos na seção do livro de Wink intitulada “From Intellectual Outsider to Anti-Academic”, do capítulo 6, intitulado “The guru´s reaction”. Olavo de Carvalho, talvez incentivado pelo que ele considerou uma “injustiça” (a recusa de seu artigo por parte da SBPC), escreveu o livro Aristóteles em nova perspectiva.O que pude conferir, em resumo, foi que Olavo de Carvalho distorcia a visão de Aristóteles para que ela viesse a caber num conjunto de delírios. O problema foi que justamente esses delírios é que serviram de base, em grande parte, para centralizar as ideias abstratas, difusas e caóticas que, com isso, convergiram num movimento de seita chamado bolsonarismo.Desse intercâmbio entre mim e o Georg, escrevi um volumoso livro sobre cultura brasileira e o problema do bolsolavismo. O título provisório é Platão e Aristóteles na terra do sol: delírios de um conservador reacionário. O livro ainda é inédito. Entrevistarei o Georg e publicarei a entrevista com ele aqui no Brasil 247. Deixo agora que o Resumo do livro dele, Conservadorismo brasileiro e a nova direita, fale um pouco da pesquisa profundíssima e extremamente corajosa que Georg Wink empreendeu, baseado numa bibliografia sem igual nas obras publicadas sobre o Brasil contemporâneo e o problema com sua nova direita.Com a palavra, Georg Wink:Este livro é a primeira análise abrangente das bases ideológicas da Nova Direita brasileira. Ele mostra que o governo extremista de Jair Bolsonaro se apoia firme e coerentemente numa tradição de pensamento que tem raízes do integrismo, a campanha católica antimodernista de recristianização do início do século XX. Conhecer esse tradicionalismo genuíno e seus desdobramentos permite entender que as políticas do governo Bolsonaro com relação à pandemia, o meio ambiente, os direitos humanos e a segurança são apenas aparentemente espontâneas e aleatórias, o que é indispensável para se apreender as dimensões da luta da Nova Direita contra o “inimigo interno”; os intelectuais, a mídia, e a administração do Estado, todos vistos como corrompidos por “marxistas culturais” globalistas.O foco na continuidade das ideias e das organizações revela a essência ideológica com a qual os diferentes atores de uma direita certamente múltipla – que inclui os militares, os neoliberais na economia, os neopentecostais na religião, os conservadores na cultura, os autoritários e outros – concordam e na qual se baseiam em suas análises e ações políticas. Os oito capítulos rastreiam a formação das ideias da Nova Direita: a opção do Brasil pela monarquia no século XIX como mito fundador da vocação divina do país; o papel da Igreja Católica após a proclamação da República laica em 1889 sob o domínio do Vaticano e a sua doutrina oficial do integrismo; a colaboração do integrismo com o integralismo fascista nos anos 1930; a indução ao golpe militar pelos conservadores católicos; o condicionamento da redemocratização nos anos 1980 pela nova aliança com liberais econômicos e a ascensão das igrejas evangélicas; e finalmente o divisor de águas da eleição do presidente Lula da Silva em 2002, que gerou um recuo conservador, unindo uma ampla aliança entre liberal-conservadores antiprogressistas para levar a Nova Direita ao poder com Bolsonaro.As principais descobertas da pesquisa mostram, primeiro, que o cerne da ideologia da Nova Direita se baseia firmemente no neotomismo, inferido a partir dos escritos de São Tomás Aquino (século XIII), declarando a crença inquestionável numa verdade sublime e eterna dada por Deus, transmitida pela lei natural (no sentido pré-moderno) e manifestada na ordem hierárquica natural da sociedade. Qualquer tentativa de melhorá-la através da racionalidade humana é vista como heresia revolucionária, da Reforma Luterana à Revolução Francesa ao comunismo. Consequentemente, qualquer contrato social feito pelo homem, toda a ideia do progresso e da modernização humanos racionais, especialmente visando a igualdade social, ou, em suma, a melhora da ordem perfeita de Deus tem que parecer ilegítima. Segundo, isso significa que num país em que o passado colonial e, sobretudo, a economia escravista ainda determinam a hierarquia social, o neotomismo oferecia um referencial persuasivo para reagir contra qualquer reivindicação cíclica por justiça racial e social. Em cada período, ideólogos de destaque reafirmaram esse legado com argumentos de semelhança espantosa e apenas criaram novos meios de disseminar sua mensagem central, como por exemplo o uso recente do ciberativismo. Terceiro, a Nova Direita no Brasil não ecoou tendências de fora, ainda que tenham sido e sejam bem conectadas com elas, mas concebeu seu próprio cânone de pensamento, que até antecipou conceitos direitistas como a reação contra o “marxismo cultural” gramsciano. Quarto, os culturalmente conservadores e os economicamente liberais brasileiros colaboraram entre si por meio século, pessoal e institucionalmente, num grau que torna impossível a distinção entre eles. Essa fusão inicial extraordinariamente bem-sucedida engendrou, através da reinterpretação da economia neoliberal como sendo genuinamente católica, usando como base os Escolásticos Tardios e se apropriando de uma dimensão metafísica presente na teoria liberal da Escola Austríaca de Friedrich Hayek. Por último, o resultado mais relevante politicamente foi a função de um filósofo que morreu recentemente, influenciador da mídia digital e conselheiro não-oficial do governo, Olavo de Carvalho, que conquistou o mérito de ter ressuscitado essas ideias liberal-conservadoras em pleno Brasil democrático do século XXI, criando assim as condições para a vitória de Bolsonaro em 2018. Essas idiossincrasias do caso brasileiro, especialmente o passado monárquico, facilitaram uma narrativa contemporânea de liberação de um “Brasil” autêntico do “Estado” corrupto e seu ressurgimento como guardião da civilização ocidental e último bastião anticomunista. Essa busca entra em perfeita harmonia com as exigências econômicas liberais de Estado mínimo e é a espinha dorsal da preservação do privilégio da elite numa sociedade de extrema desigualdade. Nesse sentido, o Brasil é uma vitrine para a cruzada religiosa-tradicionalista da extrema direita universal contra todas as formas de “modernismo” e seu uso engenhoso do lobby discreto da elite, do ciberativismo e da mobilização popular.