Видео. Еше Лодой Ринпоче. Мотивация практики тантры

Предлагаем вашему вниманию фрагмент учений досточтимого Еше Лодоя Ринпоче, в котором говорится о мотивации при принятии посвящений и практике тантры. В буддизме тантрические учения относятся к махаяне и распространены в Тибете, Монголии, России, Непале и Японии. Тантра представляет собой метод достижения окончательного результата — состояния Будды, где на пути используется медитация на образах буддийских божеств и повторение мантр. Представленный фрагмент учений Еше Лодоя Ринпоче прозвучал в ходе большого посвящения (ванг) Гухьясамаджи в Москве в октябре 2022 года.

Перевод: Аюр Цырендоржиев Видео: Игорь Янчеглов, Роман Сухоставский savetibet.ru Предлагаем вашему вниманию фрагмент учений досточтимого Еше Лодоя Ринпоче, в котором говорится о мотивации при принятии посвящений и практике тантры. В буддизме тантрические учения относятся к махаяне и распространены в Тибете, Монголии, России, Непале и Японии. Тантра представляет собой метод достижения окончательного результата — состояния Будды, где на пути используется медитация на образах буддийских божеств и повторение мантр. Представленный фрагмент учений Еше Лодоя Ринпоче прозвучал в ходе большого посвящения (ванг) Гухьясамаджи в Москве в октябре 2022 года. Об учителе Досточтимый Еше Лодой Ринпоче родился в Тибете в 1943 году. В трехлетнем возрасте он был признан четвертым перерождением Ело Ринпоче. В Тибете таких людей называют тулку – они осознанно продолжают цепь своих перерождений, посвящая жизнь помощи всем существам. С шести лет Ело Ринпоче начал обучение в монастыре. В семь лет принял монашеские обеты, в одиннадцать приступил к изучению буддийской философии, а в тринадцатилетнем возрасте продолжил обучение в монастыре Дрепунг Гоманг. В 1959 году в связи с оккупацией Тибета Китаем Ело Ринпоче покинул родину и через королевство Бутан перешел в Индию. С 1959 по 1971 годы продолжал обучение по разделам праманы, мадхьямаки, абхидхармы, винаи и праджняпарамиты. В 1963 году Ело Ринпоче получил полные монашеские обеты гелонга от Его Святейшества Далай-ламы XIV. В 1972 году поступил в буддийский университет в Бенаресе (Индия), где в течение трех лет прошел полный курс изучения «Этапов Пути» (Ламрим). С отличием закончив университет, Ринпоче получил звание ачарьи. После этого Ринпоче работал в Дхарамсале (Индия, резиденция Его Святейшества Далай-ламы), в государственной Библиотеке тибетских трудов и архивов. Завершив образование в монастыре Дрепунг Гоманг на юге Индии под руководством досточтимого Агван Нимы, которому на его родине, в Заиграевском районе Бурятии, поставлена ступа, в 1979 году Ело Ринпоче защитил звание геше-лхарамбы, высшей буддийской ученой степени. Коренным учителем Еше Лодоя Ринпоче является известный знаток винаи, лама Дульва-хамбо Тубтен Чоки Нима. Основными учителями Ело Ринпоче являются Его Святейшество Далай-лама XIV и два наставника Его Святейшества – Линг Ринпоче и Триджанг Ринпоче. От них и от глав школ ньингма, кагью, сакья, гелуг Ело Ринпоче получил основные посвящения и передачи Учения. В 1992 году Ело Ринпоче прибыл в Монголию, затем в 1993 году по просьбе бурятского духовенства и по поручению Его Святейшества Далай-ламы приехал в Бурятию, в Иволгинский дацан для преподавания в буддийском институте Таши Чойкхорлинг. Ело Ринпоче ввел в программу обучения института одну из важнейших дисциплин буддийского духовного образования чойра (цаннит). Став известным и уважаемым благодаря своей доброте и мудрости, в 1996 году Ело Ринпоче по просьбам верующих начал давать наставления по буддийской философии и передавать посвящения на выполнение различных практик. Ежегодно досточтимый Ело Ринпоче проводит летние учения в дацане «Ринпоче Багша», а также передает драгоценные наставления и посвящения. По просьбам учеников дарует учения в разных регионах России и за рубежом. Ело Ринпоче является автором книг «Краткое объяснение сущности Ламрима», «Комментарий к практике “Гуру-йога Будды Шакьямуни”», «Комментарий на текст Дхармаракшиты “Боевая Чакра”», «Комментарии на текст “Лама Чодпа” и практику “Бумши”», «Комментарий к практике осуществления безмятежности», «Краткий комментарий к практике Одиночного Героя Шри Ваджрабхайравы», «Практики устремленных к Пробуждению», «Созерцание Бхагавана Одиночного Героя Шри Ваджрабхайравы в затворе», «Созерцание Тринадцати Божеств Шри Ваджрабхайравы в затворе. Краткое мирное огненное подношение согласно тантре “Тринадцать Божеств Шри Ваджрабхайравы”», «Краткий ритуал самопосвящения согласно тантре Одиночного Героя Шри Ваджрабхайравы», а также множества статей и публикаций.